博内克和阿雷马尼亚的竞争：努力成为东爪哇的第一名

阿雷马足球俱乐部玛琅球迷团体Aremania在玛琅的坎朱鲁汉体育场观看了这场比赛。（维基共享资源）

雅加达 - 对足球队或俱乐部的热爱是一件很常见的事情。没有人怀疑这一点。此外，足球不仅仅是一项运动，而是一种身份认同。然而，如果粉丝们延续盲目的狂热，这种爱可能是危险的。

他们已经准备好为他们热爱的俱乐部做任何事情。例如，使暴力永久化。所有这些都经常出现在博内克（波斯巴亚）和阿雷马尼亚（阿雷马足球俱乐部）之间的足球迷群体的狂热中。这是一条小径。

足球在世界上的存在是毋庸置疑的。这是地球上最受欢迎的运动。原因很清楚。足球不需要特殊的设备来玩。任何人都可以随时随地踢足球。

这一事实使足球产业在每个国家都出名。毕竟，足球不仅承诺收入大金库，而且足球也是团结和友谊的粘合剂。许多支持者团体的出现就是证明。

阿雷马尼亚在燃放烟花时看着他们支持的俱乐部。（维基共享资源）

每一组球迷都觉得自己被召唤去捍卫自己喜欢的俱乐部。他们喜欢它有各种原因。从个人因素到成功问题。支持小组也被称为忠实粉丝。他们买票，支持，庆祝胜利，为他们最喜欢的俱乐部的失败而哭泣。

这种爱再也无法用言语来形容了。但是，不能过度地完成所有操作。如果爱得太多，就会变成盲目的狂热。足球迷会为他们最喜欢的俱乐部做任何事情，包括延续暴力。

“如前所述，喜欢一家足球俱乐部是一件非常复杂的解释。没有人普遍接受的社会公式来解释这种喜欢。为了实现强大的政治利益，社会资本可能比足球业务中承诺的利润更有价值和昂贵。

“社会资本是通过一个漫长的社会过程形成的，甚至在足球本身成为今天的一个产业之前，社会资本已经持续了几代人。发生这种情况是因为足球不仅仅是一项运动，而是成为其所有支持者的社会身份，“伊斯万迪·斯亚普特拉在《佩穆加·塞帕克·博拉：库阿萨媒体阿塔斯·布达亚》（2016）一书中说。

竞争的根源

在印度尼西亚，盲目的狂热主义并不新鲜。一些支持者团体经常使盲目的狂热主义永久化。过度的狂热往往在支持者群体之间形成竞争。例如，博内克和阿雷马尼亚。

博内克和阿雷马尼亚是一群具有悠久历史根源的支持者的一个例子。即便如此，没有人能够确切地透露来自泗水佩塞巴亚和阿雷玛玛琅（现为阿雷马足球俱乐部）的两组支持者之间的竞争何时开始。

然而，竞争变得更加明显，从1990年初的坎塔塔塔·塔克瓦（Kantata Taqwa）音乐会开始。音乐会于11月10日在泗水坦巴克萨里的Gelora体育场举行。许多来自玛琅的观众涌入体育场。事实上，他们主宰着舞台的前面。

这个景象让博内克很痛。村主感到不被赏识。因此，一场骚乱接踵而至。问题就像点燃了敌意之火。在那之后，博内克和阿雷马尼亚被称为死敌。

即使两个心爱的足球俱乐部没有在网格铁上亲自见面。例如，在1992年7月21日的加拉塔马杯决赛中。当时，巴东精液在坦巴克萨里体育场主场外对阵阿雷玛玛琅，顺便说一句，这是佩尔塞巴亚的主场。

Persebaya泗水的支持者博内克（Bonek）为在西爪哇省勿加泗摄政区Wibawa Mukti体育场对阵巴扬卡拉足球俱乐部的西甲联赛提供支持（2022年7月8日）。（安塔拉/法赫里·赫尔曼西亚）

不幸的运气是不可否认的。精液巴东在决赛中以1-0击败阿雷玛·玛琅后成为冠军。阿雷玛的失败使阿雷克·玛琅（原名阿雷马尼亚）感到不满。作为一个出口，这群支持者采取行动摧毁了古崩站的设施。

博内克非常生气。他们采取了对策，在1993年底经过格雷西克时拦截并攻击了Aremania集团。1996年，当佩尔塞巴亚和阿雷玛·玛琅在坦巴克萨里体育场相遇时，敌对行动仍在继续。这次会议使体育场成为战场，而不是踢足球的媒介。

两者之间的敌意继续持续，甚至持续到今天。受害者很多。文化历史（尤其是方言）的声望和自豪感问题就在于此。这两组球迷通常都认为他们各自的足球俱乐部和城市是最好的。

博内克认为珀尔塞巴亚泗水优于玛琅，反之亦然。嫉妒和嫉妒也有时间出现，当许多人主导国家新闻时。阿雷马尼亚不希望他们成为第二大支持者。主要在东爪哇。因此，混乱随之而来。即使它已经调和了好几次。

“至于次要原因，当时大众媒体的报道部分有所不同，当时关于泗水足球俱乐部和支持者团体的新闻比玛琅的俱乐部和足球支持者更多。此外，还有一种威望感。

“声望归功于东爪哇第一和第二地区的地位。然后是嫉妒和嫉妒，因为公众的认可和看法是，来自泗水的俱乐部比来自玛琅的俱乐部更大。它并不止于此，另一个原因是原始主义，“加卢·萨普特鲁在《道德与公民研究杂志》第1卷第4期中解释道，题为”潘丹甘·博内克：滕唐·康夫利克·安塔拉·博内克·丹·阿雷马尼亚“（2016年）。