泛伊斯兰主义和努桑塔拉反抗荷兰人的反叛

荷兰殖民时期在努桑塔拉群岛的乌拉玛概况，经常被指责通过泛伊斯兰主义引发叛乱。（维基共享资源）

雅加达 -今天，132年前，1890年9月20日，来自荷兰的茶老板卡雷尔·弗雷德里克·霍勒写信给荷属东印度群岛总督科内利斯·皮纳克·霍迪克。信中的内容要求荷属东印度群岛领导人立即对伊斯兰宗教学校进行格外严格的监督。

霍勒认为，许多叛乱都是由乌拉玛和他的学生带头的。此外，大多数学者被认为从麦加带来了泛伊斯兰主义思想的精神。邀请穆斯林团结起来反对殖民主义的想法。

朝圣是土著人自古以来进行的常见活动。目标很明确。穆斯林原住民希望更接近造物主。然而，这些活动开始干扰荷兰人在1800年代在群岛的存在。

事实上，那些从圣地麦加回来的人帮助带来了新的理解。泛伊斯兰主义，这个名字。一种进口意识形态，邀请世界上所有的穆斯林在地球上与殖民主义和帝国主义作斗争。谁使殖民主义永久化，谁必将受到全力抵制。

科内利斯·皮纳克尔·霍迪克，荷属东印度群岛第58任总督。（维基共享资源）

叛乱无处不在。许多刚刚从朝圣归来的学者成为叛乱的先驱。泛伊斯兰主义传播到他的学生身上。一切都与荷兰人背道而驰。电力的所有者不知所措。损失也是。事实上，由于叛乱，荷兰在殖民地的努力并不顺利。

荷兰的债务如此堆积如山。例如，在迪波内戈罗王子的叛乱和1888年的万丹农民起义中。荷兰不玩就头晕目眩。因此，泛伊斯兰主义被认为是一个严重的威胁，引起了反荷兰的态度。

“泛伊斯兰主义的思想，无论它是什么 - 这个想法就像今天的伊斯兰原教旨主义一样到处流传 - 决不能被允许传播到荷属东印度群岛。与西方文化的联系是殖民地的最终目标。

“伊斯兰文化与这一目标背道而驰。任何迹象表明 - 在他们的日常生活中，而不是他们的宗教 - 穆斯林更喜欢伊斯兰或东方的方式而不是西方的方式，这被视为文明道路上的倒退，并表明反荷兰的心态，“Kees van Dijk在《印地语贝兰达·丹·佩朗·杜尼亚一世1914-1918》（2013）一书中说。

泛伊斯兰主义也在整个努桑塔拉地区迅速发展。宗教学校或诵读古兰经的地方 - 清真寺，房屋或伊斯兰寄宿学校 - 已成为传播荷兰人认为激进议程的思想的手段。

卡雷尔·弗雷德里克·霍勒（Karel Frederik Holle），加鲁特的荷兰茶园企业家，在镇压巽他兰的伊斯兰叛乱中发挥了重要作用。（维基共享资源）

荷兰茶叶企业家霍勒（Holle）看到了宗教学校激增引发重大叛乱的可能性。1890 年 9 月 20 日，霍勒还顺便是荷属东印度群岛政府本土事务的名誉顾问，他还写了一封信。他要求总督科内利斯·皮纳克尔·霍迪克立即对宗教学校进行严格监督。

“回顾1888年和1890年芝勒贡发生的事件（农民起义），K.F.霍勒建议政府对伊斯兰宗教教育进行严格监督。这是因为万丹战士的叛乱被认为是由朝圣者和宗教教师推动的。为了统一监督，K. F. Holle还建议学区负责人每年报告他们所在地区的教师名单。

“然后，在1904年，斯诺克·赫尔格隆杰（Snouck Hurgronje）还提议监督包括摄政王的特别许可，教师和学生的名单，以及由摄政王仅由委员会进行监督。1905年，颁布了一项关于伊斯兰宗教教育的条例，称为《教师条例》。该法规规定，这些规定适用于爪哇 - 马都拉地区，包括适用于普里亚甘地区的法规，“Ading Kusdiana在Sejarah Pesantren（2014）一书中解释说。