雅加达—土著人不能随便放弃民族祖先的传统。从国家祖先那里生活的做法被适应了几代人。例如，神圣的坟墓朝圣。坟墓朝圣的传统是土著人获得祝福的支柱。事实上，自荷兰殖民时代以来。
特别是在巴达维亚（现在：雅加达）。朝圣的目的是多种多样的。从求财到晋升。因此，坟墓朝圣是巴达维亚风格的热门旅游景点，从未被遗弃所欺负。
荷属东印度群岛的殖民政府从未干涉过神圣坟墓的朝圣活动。政府的主人明白，坟墓朝圣是一种世袭活动。此外，大多数当地习俗和宗教都允许这样做。禁止此类活动，就等于打乱整个群岛。荷兰人不敢冒险。
从那时起，荷兰人一直支持圣墓朝圣。毕竟，朝圣议程是有利的。无论如何，它都会招致大量资金的周转。例如，在巴达维亚。朝圣者的肥沃步伐是一个有希望的多米诺骨牌效应。运输服务商、商人、墓人继承人、乞丐飞溅利润。
巴达维亚的神圣坟墓不仅仅是一座。又名各种数字。事实上，朝圣不仅仅是对圣墓的“垄断”。被认为是神圣的古代物品也经常被参观。当时位于因坦城（旧城区）周围的Si Jagur大炮就是最好的例子。一门被认为能够提供后代的大炮。
坟墓和物体被认为具有与众不同的超自然力量。然后，信任通过口口相传发展。荷兰特使的地球事务顾问斯诺克·赫尔格罗涅（Snouck Hurgronje）证实了这一点。据他说，土著人可以自由地祈祷，并在神圣的坟墓中要求任何东西。该建议通常是积极的，并使朝圣活动持久。
“如果他们中间有一个神圣的坟墓居民（阿拉伯人），那么他们将在坟墓里为他的安全祈祷，为他的帮助和代祷。与此同时，他们有时会举行具有许多宗教特征的祝贺。相反，当地人迷信神圣的坟墓是一座神圣的寺庙，可以寻求帮助和治愈，要求晋升，并在婚姻中得到祝福。
“神圣的可以满足被祝福的人的所有愿望，只要他们用捐款表达他们的诚意。虽然阿拉伯人应该谴责这样的假设，并且不允许中国人，印欧人等通过每天朝圣来玷污这个地方，但他们反而鼓励这种习俗来增加圣地的收入，“Snouck Hurgronje在《C. Snouck Hurgronje在1889-1936 年受雇于荷属东印度群岛政府期间的建议》（1994）一书中 说。
热门景点圣墓朝圣是著名的旅游景点。许多人对圣墓中的氛围和仪式感到好奇。例如，欧洲人。白人绅士们经常蜂拥而至，参观这座神圣的坟墓。例如，到外巴塘清真寺。
当时参观外巴塘清真寺与参观Mariam Si Jagur一样拥挤。游客通常来自不同的地区来参观并要求一些东西。一些来访者是欧洲人自己。当然，他们带来了一个特殊的指南。
来自阿姆斯特丹的荷兰士兵H.C.C. Clockener Brousson甚至参观了这两个：Jagur的大炮和巴塘外清真寺的神职人员墓。他于20世纪初来到巴达维亚，认为朝圣传统有其独特的之处。他喜欢圣墓的朝圣仪式。
朝圣的经历是他人生中的第一次经历。他亲眼目睹了来自不同民族的人涌向Meriam Si Jagur生孩子。同时，他还亲眼目睹了参观甘榜卢阿尔巴唐圣墓的仪式。
“最后，阿卜杜拉（导游）带我们去了一个穆斯林崇拜的大地方。它位于一个叫做外干的地方。一座建筑物是开放的，当时似乎有几个朝圣者在崇拜。阿卜杜拉说，一切都可以安排。我们被允许进入神圣的（坟墓），但首先必须脱鞋。神圣的是印度穆斯林最受尊敬的地方。整座建筑都被覆盖了，就像以色列人的犹太教堂一样。
“外面，在通往大楼的一条小路上，站着很多肮脏的乞丐。这些人瘦弱，有溃疡，有些人失明。他们整齐地排成一排，就像士兵一样。他们同时以悠扬的合唱欢迎我们的到来：师傅要钱，师父。我们遵循阿卜杜拉的做法，给每个乞丐一分钱，“H.C.C. Clockener Brousson在《巴达维亚20世纪初》（2017） 一书中 总结道。
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