雅加达—伊斯兰教在新加坡土地上的存在不容小觑。当时名为图马西克的新加坡已经被许多穆斯林商人访问过。香料贸易是河口。他的到来产生了巨大的影响。许多马来人皈依了伊斯兰教。随着时间的推移，新加坡变得如此开放。国家的所有者经常欢迎来自全国各地的学者的到来。例如，印度尼西亚。但并非所有学者都被接受。好的教义被采纳，而激进的教义被拒绝。甚至被禁止。
伊斯兰教进入亚洲大陆，离不开香料贸易的兴奋。亚洲叙事作为销售优质香料的门户是一种吸引力。然后，世界偏远地区的各种民族蜂拥而至，包括新加坡。
在众多商人中，也有穆斯林商人。强烈怀疑穆斯林商人，他们来自不同的当代人，马六甲是世界的香料天堂。那些从家乡长期航行的人会在新加坡停留。中途停留激发了马来族和穆斯林世界之间的文化交流。
在新加坡，有穆斯林农民只是停下来离开。也有穆斯林商人来并选择定居。那些选择留下来的人，然后与马来社区的日常活动融为一体。他们还与当地人结婚。
婚姻活动间接地成为伊斯兰教在新加坡传播的主要内容。定居的穆斯林商人开始建立伊斯兰学校，使这种蔓延更加严重。他们也是活跃的宗教教师，他们进行学习并学习阅读古兰经。阿建成功了。许多马来人对伊斯兰教感兴趣。
“新加坡的穆斯林大多是马来人，其余来自印度社区，巴基斯坦人以及来自中国，阿拉伯和欧亚大陆的少数人。新加坡马来穆斯林家庭日常生活的行为非常强烈地反映了宗教教师和清真寺伊玛目的影响。
“他们是沙菲耶的大多数，也是什叶派的一小部分。他们习惯于集体的宗教和社会仪式活动。新加坡的穆斯林生活也主要受到苏菲派生活的影响，具有各种秩序模式，“托布罗尼在《讨论伊斯兰 教育思维》（2018）一书中 说。
印度尼西亚神职人员达瓦飞往新加坡随着时间的推移，新加坡发展成为一个开放的国家。又名多民族。许多部落来了。伊斯兰宗教领袖非常了解，如果他们不是新加坡的大多数。因为，伊斯兰教的信徒是佛教徒和道教徒。
少数民族的地位恰恰是新加坡土地上穆斯林的一股力量。新加坡的穆斯林被视为外交的国家资产。唯一的区别是穆斯林选择缺席政治活动。他们更专注于使宗教布道活动永久化。
大华活动使新加坡穆斯林经常邀请来自全国各地的学者：印度尼西亚，文莱和马来西亚。自1950年代以来，印度尼西亚学者经常被要求在新加坡讲道。例如，来自Betawi的着名学者Kiai Haji Abdullah Shafi'i的存在。
新加坡所有马来穆斯林总是等待着他的到来。他的演讲也是如此。她的儿子Tuty Alawiyah（后来被称为：苏哈托时代妇女赋权国务部长）试图记录这种热情。
当他的父亲向新加坡传道时，他很好奇地亲眼目睹了当地的安托亚人。此外，他的父亲已经成为白狮国的穆斯林学者。塔蒂想来。他的父亲给了我一个条件。塔蒂不得不为自己买票筹钱。这个挑战得到了Tuty的同意。
“大约在1959年7月，我看到我的储蓄已经达到了1900印尼盾左右。来回购买雅加达新加坡机票就足够了，当时的价格为Rp1900至Rp2000。当我把所有的积蓄都交给爸爸时，他很震惊。没想到，我偷偷地存了近六年。当然，时间不短。
“最后，1959年，爸爸带我和我的兄弟拉西德去新加坡和马来西亚传教。我记得很清楚，1959年9月17日，我们从雅加达出发，从哈利姆·佩尔达纳库苏马机场出发前往新加坡。直接前往新加坡，在机场或巴雅勒巴尔机场降落。 这次新加坡之行也是我第一次出国旅行，“Beydra Yendi Yarman在Kak Tuty（2021）一书中 写道，Tuty Alawiyah说。
每一位来访的学者，总是受到新加坡人的尊敬。然而，并非所有穆斯林都能接受讲座的内容。特别是当讲座的内容开始变得消极和夸张时。
他们立即表达了他们的不满，就像1980年代中期泗水神职人员阿卜杜拉·塞加夫·本·马赫迪（Abdullah Segaf bin Mahdi）所发生的那样。他的演讲是有争议的。然后，该国的所有者禁止了它。
即便如此，印度尼西亚学者的讲座令人舒缓，其数量也同样多。事实上，新加坡人更喜欢印度尼西亚学者，而不是文莱或马来西亚的神职人员。从1970年代到1980年代的新加坡人会同意一个名字：Kiai Haji Zainnudin M.Z.这位着名的印度尼西亚神职人员在新加坡有着巨大的粉丝。甚至每一盒盒磁带在白狮国度也总是卖得很好。
“显然，上帝答应了他的仆人的请求。第一个恩典是Zainuddin M.Z.的第四个儿子的出生，他给他取名为Ahmad Syaugi，第二个恩典是他得到了录音邀请。他在处女座唱片公司签了五张专辑。
“然后，这些镜头传遍了整个群岛和各个亚洲国家。这盘磁带随后被新加坡天使唱片要求。当他的第五个儿子穆罕默德·扎基（Mohammad Zaki）出生时，七张录制的专辑已经在亚洲广泛流传，“Jalan Hidup Dai Juta Umat （2016）一书 说。
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