据说是PKI的Tugu Tani中的英雄雕像

英雄雕像（资料来源：Commons Wikimedia）

雅加达-在Soekarno建造的纪念碑和雕像中，英雄雕像（或更著名的Tugu Tani）成为争议最大的。英雄雕像是英雄主义的象征。同时，英雄雕像也引起了那些认为它是共产主义消极象征的人的抵制。

1982年，外交部监察长萨尔沃·埃迪·威博沃（Sarwo Edhie Wibowo）邀请雅加达总督Soemarno Sosroatmodjo（他领导雅加达两次任职（1960–1964年）和（1965–1966年））组装雕像，该雕像成为了雅加达中部孟登地区的标志。这位前RPKAD指挥官说，雕像是农民戴着步枪，拉着刺刀和枪支的形式，根本不代表印度尼西亚农民。

萨尔沃·埃迪（Sarwo Edhie）将雕像中的图像视为武装农民的化身。在Sarwo Edhie的眼中，第五代PKI。

“雕像是共产主义农民的雕像。我们的农民这种傲慢的态度在哪里？没有！在印度尼西亚哪里有傲慢的农民？ “我们的农民很有礼貌，”爱迪说，他引用了Tempo杂志题为《 17年后，雕塑辩论》 （1982年）的报道，讲述了萨沃·爱迪如何拒绝苏联政府赠送的雕像。

“对于PKI附属组织Pak Tani BTI（印度尼西亚Barani谷）的雕像，我们是否必须保持下去？” Edhie补充说。

但是，印度尼西亚副总统亚当·马利克回答了这一评论。他对此表示怀疑。参与雕像创作过程的亚当·马里克（Adam Malik）展现了真实的画面。亚当·马利克（Adam Malik）说，这座雕像实际上是供奉自由战士在1960-1962年占领西伊里安（West Irian）的。

北谷雕像的历史

根据亚当·马利克（Adam Malik）的说法，英雄雕像是在G30S / PKI起义爆发之前就已准备好的。也就是说，将英雄雕像称为PKI第五代的味道将是一个很大的错误。沮丧的亚当·马利克（Adam Malik）甚至谈到了英雄雕像的想法。

亚当·马利克（Adam Malik）讲述了这个想法是在1960年冯·卡诺（Bung Karno）访问苏联时提出的。对苏联的纪念碑和雕像着迷的冯·卡诺（Bung Karno）立即要求当时担任莫斯科大使的亚当·马利克（Adam Malik）从俄罗斯找到一位著名的俄罗斯雕刻家。 ，Matvey Manizer。冯卡诺（Manung Bung Karno）想要把解放西伊里安（Irian）解放斗争的雕像留在马尼泽（Manizer）手中。

亚当·马利克（Adam Malik）说：“因此，雕像不是礼物，也不是苏联人民思想的产物，而是奉卡诺本人的命令和思想。”

据说，实际上，雕像的图像和形状是Bung Karno本人的创始。当时，邦卡诺（Bung Karno）曾想过制作一个母亲雕像，她愿意并乐意释放战斗人员以占领西伊里安（West Irian）。在离别场景中，母亲给即将前往战场的年轻勇士一包米。但是，整个情况仍然很乱。

英雄雕像（资料来源：Commons Wikimedia）

班加诺（Bung Karno）安排了所有这一切，因为1949年主权移交后，荷兰人还没有真诚地将西伊里安（Irian）归还印度尼西亚。后来，班加诺（Bung Karno）于1961年12月19日在日惹（Yogyakarta）拯救了特里科拉（Trikora）。

“现在我向国际社会问我的兄弟姐妹，为什么荷兰人把西伊里安人当成巴布亚的p。荷兰人煽动西伊里安人，实行建立印度尼西亚主权的政策，建立巴布亚州，升起巴布亚国旗，制造动植物国歌，“这是特里科拉·苏加诺的讲话。

苏加诺在讲话中强调了三件事。首先，制止荷兰殖民时期建立的“巴布亚木偶国”的形成。其次，在印度尼西亚的祖国西艾里安（West Irian）飞红与白。第三，准备全面动员，以捍卫祖国和民族的独立与统一。

毛维·塞兰（Maulwi Saelan）在《从革命45到库达塔66》 （2001）一书中引用了人们对邦卡诺的《特里科拉》的非凡反应。结果，成千上万的人自愿要求派往西伊利安（Irian）代表印度尼西亚战斗。

最后，邦卡诺（Bung Karno）不仅发起了一座雕像，作为为解放西伊里安（Irian）雕像而进行的斗争。日惹艺术家Edhi Sunarso创作了西伊里安解放雕像。我们已经在文章“为Soekarno所用的西Irian解放纪念碑”中进行了评论。另一个由Matvey Manizer组成，用来制作英雄雕像。

由于他对Manizer的工作着迷，Bung Karno很快邀请Manizer到印度尼西亚寻求灵感。 Manizer还带着儿子Otto来到印度尼西亚，他的儿子Otto将帮助他实现英雄雕像。此后不久，他们两人以西爪哇的民间传说为例，讲述了一位母亲带着她的孩子在战场上奋战的灵感。

“马尼泽（Manizer）和奥托（Otto）的灵感来自西爪哇的民间传说，这是一个母亲带她的孩子去战斗并为儿子提供米饭的故事。然后，他们用青铜制成了Pak Tani形式的英雄雕像，“ Firman Lubis在《雅加达1950-1970年》 （2018年）一书中说道。

长话短说，这座雕像始建于塔曼门登帕拉帕坦，由邦卡诺（Bung Karno）于1963年揭幕。正如所预测的那样，北塔尼雕像自成立以来引起了许多批评。例如，就身体部位和面部特征而言，这两种雕像模型看起来更像是高加索人，而不是印尼人。尽管如此，自1950年代以来一直住在曼登的芬丹·卢比斯（Firman Lubis）认为这很正常，因此他看上去更加有男子气概并且可以激发灵感。

尽管有很多争论，但有证据表明，这一雕像至今仍装饰着门腾地区。关于雕像的任何倾斜评论似乎都被雕像附近的一块牌匾打断了，上面念着黎明之子奉卡诺的信息：一个尊重英雄的民族是一个伟大的民族。