雅加达-在学校里，人们总是被描述为社会存在。有人这么说是因为人类强烈希望与他人互动。正如希腊哲学家亚里士多德所说：社会众生是政客，这意味着人类注定要生活在社会中并彼此互动。
在印度尼西亚，聚会的传统非常可持续。每组-包括划分区域时-都有自己的名称来描述kumpul。在Betawi人民中，人们称其为“ kongko”。
按照Betawi的传统，kongko被定义为讨论各种主题的论坛，从官方到休闲。大印尼词典（KBBI）将kongko的含义解释为无意义的交谈或聊天行为。
从词源上讲，Betawi马来语方言中的kongko一词来自福建话，即Emwi亚方言（Amoy）讲古/讲古（read：kóngkó），字面意思是讲述过去发生的一切的故事。因此，总的来说，kongko被描述为与过去有关的严肃或偶然的互动活动。
Zeffry Alkatiri在Jakarta Punya Cara（2012）一书中记录了kongko的历史。他解释说，在印尼独立之前很久，中国人和孟加拉人就首先普及了孔子传统。那时，华裔贝塔维人习惯于每天晚上到深夜在屋子的门廊上与亲戚聚会。
“那是他们与亲戚，朋友或邻居聊天的时候。除此之外，kongko-kongko还在只有需要它们的人知道的地方闭门进行。这类会议通常讨论重要的业务或亲属关系，”泽弗里写道。
由于kongko传统的流行，kongko在每个唐人街地区的影响一直持续存在。像在Pasar Baru中那样称呼它，在Glodok，Taman Sari，Gunung Sahari和其他几个地方后面。
“他们通常穿睡衣。他们用腿闲逛，一边用竹扇扇动，一边吃点点心，例如花生或薄脆饼干，点缀着茶或冰糖浆。 ”
但是，所讲述的内容仍在过去的走廊中，这些走廊通常讨论其祖先。 GJ Nawi在他的文章Kongko Betawi（2019）中引用了这一传统，而在kongkowan保留了这一传统，它总是轮流讲故事。还可以使用多种方法来润滑对话，例如蛋糕一，糖果燕窝（燕窝），茶和咖啡，甚至甚至是酒。
“然后，这种习惯被Betawi社区改编，坐在屋子前面的草捆上，与朋友聊天，同时伴有小吃，例如gambang面包，lopis蛋糕，糯米小块，以及不太浓的咖啡或茶饮料和甜蜜（nyahi）。”
但是，聊天不仅限于过去的话题，例如中国人。而是，该主题发展并延伸到现在到未来。 “（一切）取决于要讨论的主题。关键是要填补业余时间。”
受益匪浅为了更全面地了解kongko传统，我们联系了Betawi文化观察员Masykur Isnan。对于他来说，kongko是Betawi人民聚会活动的一部分。对于Betawi人民来说，友谊是一件重要的事情，而且世代相传。
根据kongko的传统，Betawi人民了解世界就像是为了维持友谊而建造的地方。由于kongko的重要性，聚会活动不仅被视为分享故事的一种手段。但是，每次您聚会时，Betawi的人们之间也会在情感和社会上相互依赖。
“孔子通常以简单，流畅的方式进行，并且没有隔离。孔子湾可以根据自己想要谈论的上下文自由地发表任何言论。这就是为什么孔子不是传统的聚会形式，只占用时间的原因。因为kongko可以成为生产力和创造力的积极分子，”他在不久前告诉VOI。
GJ Nawi在《 Maen Pukul书》中的另一篇文章：Khas Betawiwi Pencak Silat（2016）中也再次提到了kongko的生产力和创造力形式。因此，人们发现，诸如列侬（Longong）这样的各种Betawi艺术（民间剧院）都是通过kongko文化的Rahim诞生的。
他写道：“ Betawi剧院通常是偶然聚集在一起的人（例如在市场或其他地方消遣，娱乐）聚集（kongko）的人而来的，” Bagowi剧院过去是由不同种族组成的。
不幸的是，kongko的习惯正在慢慢开始使名字变得闲逛。同样，在唐人街地区聚会的习惯几乎不存在。原因是因为他们的这一代人已经去世或搬家了。
即便如此，kongko和为Betawi人民闲逛之间的本质仍然是相同的。即，两者都证明人类需要使用名字“ silahturahmi”。从这个意义上讲，人与其他人之间的依赖频率很高。无论是情感上还是社会上的依赖。
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