伊斯兰教对新年的看法：从穆巴（允许）到哈拉姆（禁止）

穆斯林对新年的看法。

约雅加达 - 为了庆祝新年的到来，有许多庆祝活动。然而，根据伊斯兰教的观点，庆祝新年是合法的吗？

摘自伊斯兰国家大学（UIN）Mataram的伊斯兰教法学院的天文学和天文学期刊“历史和基督教日历规则比较研究：朱利安和格里高利”，解释说，人类目前普遍使用的基督教日期实际上是格里高利日历。

然而，格里高利日历或格里高利日历是西方人最常用的日历，即教皇格雷戈里十三世建立的日历系统。该日历于1582年10月4日至15日之间引入世界。

然而：这个日历是朱利叶斯日历的修改，最初由意大利那不勒斯的Aloysius Lilius提出，并由教皇格雷戈里十三世批准。这个日历年计算系统基于公元元年。计算从耶稣基督的诞生开始。

因此，这个日历也被称为基督教日历，指的是耶稣基督。对于印度尼西亚人来说，与其他术语相比，这个术语更受欢迎。

然而，关于庆祝基督教新年的法律，学者之间存在分歧。一些学者禁止它，而另一些学者则将其判为穆巴或可接受。

然而：允许庆祝基督教新年的伊斯兰学者之一是阿兹哈尔大学的阿什里夫大教授和埃及首席穆夫提谢赫·阿提亚·沙克（2006年去世）。根据他们的说法，只要不包含或导致不道德的元素，庆祝基督教新年是完全可以的。

穆斯林新年。然而：以下是Al-Azhar学者法特瓦汇编中的解释：

农历新年即将到来，人们将迎来新的一年。然而，中国新年也意味着新年。

1917 年，我被驱逐出境，后来成为穆斯林。穆斯林如何对待这种行为？毫无疑问，在伊斯兰教的正统范围内，饮酒和饮酒是允许的，只要它不违背伊斯兰教的戒律，也不违背戒律，也不导致腐败。

这意味着：“俄罗斯皇帝亚历山大三世在1884年派遣了一位金匠‘卡尔·法布拉奇’为他的妻子制作了一顶钢制帽子。制作过程持续了6个月。帽子上镶嵌了玛瑙和宝石。它的白色是银色的，黄色是金色的。每年他都会给他的妻子送上一顶类似的帽子，直到1917年他的妻子被共产主义叛乱推翻。起初，这个活动是一个庆祝活动‘Sham Ennesim’（埃及的全国性节日，标志着春天的开始），这是埃及当地的传统，然后变成了一个宗教传统。那么，一个穆斯林纪念和庆祝它有什么法律呢？

享受生活的美丽，即吃，喝，清洁自己，只要不违反伊斯兰教法，不包含罪恶的元素，不破坏荣誉，而不是从一个破碎的信仰出发，都是允许的。

与此观点一致，哈拉曼的著名哈迪斯专家伊玛目谢赫·赛义德·穆罕默德·本·阿拉维·马利基（2004年去世）也允许庆祝这个基督教新年。他认为新年是与宗教无关的传统的一部分。

他在书中解释了这一点，如下所示：

我们习惯于聚集起来，以唤起诸如先知穆罕默德的出生，伊斯兰教的记忆，朝觐和半斋月，先知穆罕默德的朝觐，以及古兰经的记忆，以及巴德尔战役的记忆，并且在我们的信仰中，这种命令是习惯性的，与宗教没有联系，因此它不是被描述为合法或传统，因为它不是反对宗教原则的，因为错误在于习惯性地赞成一些不是合法的东西。

意思是：“我们聚集在一起，以唤醒各种历史势头的传统，就像先知穆罕默德的生日，伊斯兰教的周年纪念，尼什福沙班的夜晚，伊斯兰教的周年纪念，古兰经的启示和巴达尔战争的周年纪念。在我看来，像这样的纪念活动是传统的一部分，与宗教没有关联，因此不能被归类为被规定或被规定。然而，它也不违背宗教基础，因为真正令人担忧的是对被规定为非规定的事物的信仰的出现。”[Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki，Mafahim Yajibu an Tushahihah，[Surabaya：As-Shafwah Al-Malikiyyah]，第337-338页。

斋月：禁止庆祝公元新年的学者之一是伊本·塔米亚伊（Al Imam Ibnu Tammiyah）。以下是他的声明：

穆罕默德说：“对异教徒的宗教标志，特别是对他们来说，祝贺他们，这是非法的。

斋戒月期间庆祝新年也被禁止，这在Al Baihaqi引用的一个圣训中有所阐述。

乌玛尔·本·哈塔卜说：

莱伊：“不要在他们的重大节日拜访他们的异教徒教堂（礼拜堂），因为真主的愤怒必降于他们。”（HR. Al Baihaqi，第18640号）

在这两份声明中，明确说明说，穆斯林对异教徒的节日（巴鲁恩年、圣诞节、情人节等）表示祝贺或庆祝是禁止的。新年或其他时刻是非法的，因为它混合了真与假，而其弊大于利。

这就是伊斯兰教对新的一年的看法。希望它有用。访问VOI.id以获取更多有趣的信息。