YOGYAKARTA - 您听说过关于阿达布的圣训高于社交媒体和讲座上经常引用的科学吗?
这些言论是如此受欢迎,以至于许多人相信它们,而不必质疑它们的真实性。事实上,对这个圣训的误解可能会对我们在伊斯兰教中看待知识和阿达布的方式产生影响。
未经验证传播的哈迪特的现象确实是数字时代的一大挑战。许多穆斯林被困在误解中,因为他们只是在不进行进一步的搜索的情况下收到信息。
本文将彻底研究圣训的真理,从哈迪斯的地位到学者们对阿达布与科学之间关系的看法。
Muslim.or.id 页面报道,“文明高于科学”的哈迪特没有沙耶赫的哈迪特,但这并不意味着阿达布重要性的概念在伊斯兰教中没有基础。
相反,古兰经和沙希赫圣训许多解释了两者的紧迫性。全能的真主在QS中说。卢克曼第13-19节教导了父母的阿达布、行走的适度和言语的温柔。
此外,先知穆罕默德(愿主福安之)在沙希圣训中也曾说过:“我被派去完善高尚的道德”(HR.艾哈迈德)。在Tirmidzi叙述的另一个圣训中,先知教授祈祷:“哦,我的真主,我保护你免受道德,慈善事业和粗心大意的欲望”(HR. Tirmidzi no. 3591,shahih)。
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上面的两项圣训表明,在穆斯林生活中拥有崇高的习俗和道德是多么重要。
同时,要求科学的优先事项也得到了高度维护。先知穆罕默德说:“求知识是每个穆斯林的义务”(HR. Ibnu Majah)。文明和科学这两个方面在伊斯兰教中都是根本性的。
萨拉夫神职人员对阿达布与科学的关系有明智的看法。首先,伊玛目马利克曾经对古拉西的年轻人说过,“在学习科学之前学习阿达布。这并不意味着科学并不重要,但阿达布是使一个人更容易理解和实践科学的基础。
优素福·本·侯赛因(Yusuf bin Al Husain)解释说:“通过研究阿达布,那么你就容易理解科学。这一说法得到了伊本·穆巴罗克(Ibn Mubarok)的证实,他声称研究了阿达布30年,而科学20年。
与此同时,伊玛目马利克的弟子阿卜杜拉·本·瓦哈卜(Abdullah bin Wahab)甚至说:“我们从伊玛目马利克那里获得的,在阿达布方面比他的知识还要多。这表明,伟大的神职人员不仅教授理论,而且教授文明的榜样。
现实情况下,没有科学的阿达布使一个人在敬拜中盲目化。相反,没有阿达布的科学实际上是危险的,因为它会产生傲慢和不良行为。
有趣的是,伊玛目阿布·哈尼法(Abu Hanifah)甚至更喜欢研究神职人员的故事,而不是掌握法基章,因为从那里他研究了他们的习俗和道德。
这次讨论的重要教训是,在传播之前,验证每一个圣训的重要性。不要让我们包括那些没有正确知识就代表宗教交谈的人。
但最重要的是,不要在习俗和知识之间冲突。两者相互补充,同样需要。正如先知SAW所祈祷的那样,“哦,我的上帝,给我看一件好道德”(HR.穆斯林第771)。
从现在开始,让我们认真学习知识,同时继续改善我们日常生活中的习俗和道德!
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