YOGYAKARTA - 波斯理论在伊斯兰教进入印度尼西亚史上的证据是研究群岛历史的重要讨论之一。
这一理论提到,伊斯兰教在印度尼西亚的传播受到来自波斯的学者和商人的很大影响,他们将伊斯兰教的教义、文化和传统带到该国。
根据这一观点,进入印度尼西亚的伊斯兰教不是阿拉伯民族或印度人直接带来的,而是通过波斯文化和宗教教义的影响。
有趣的是,波斯的影响力可以从各个方面看出,从伊斯兰教育制度、艺术到宗教庆祝,如阿苏拉纪念。通过密切的贸易和宗教关系,波斯文化的元素慢慢融为当地文化,形成印尼典型的伊斯兰身份。
来自MUSHAF JOURNAL :《古兰经与哈迪斯科学杂志》,2025年8月2日第5卷,波斯理论的基础是,在群岛人民的伊斯兰实践中发现了许多波斯文化元素,特别是与什叶派传统有关的元素。
波斯理论的观点也得到了几位专家的支持,其中一位是印度尼西亚领先的历史学家P.A. Hoesein Djajadiningrat。
Hoesein Djajadiningrat 表示,有几个原因证实了这一理论,包括:
根据Hoesein Djajadiningrat的说法,波斯苏菲主义的教义对印度尼西亚伊斯兰神秘主义的发展产生了巨大影响。例如,谢赫·西蒂·杰纳尔(Siti Jenar)教导的古斯蒂古斯蒂(gusti kawula manunggaling)的概念反映了来自波斯的著名苏菲人物Al-Hallaj引入的wahdat al-wujud教义。
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在传统的伊斯兰寄宿学校,特别是在万丹内陆地区,用阿拉伯字母缩写的系统中,仍然使用来自波斯的术语。
例如,西爪哇(阿拉伯: fathah)的教训是产生“a”,jar(阿拉伯:kasrah)的声音,产生“i”或“e”的声音,以及pes(阿拉伯: dhammah)的声音,产生“u”或“o”的声音。到目前为止,一些学生仍然通过阅读“alif jabar a,alif jar i和alif pes u / o”来记住。
10 Muharram的Asyura纪念活动是什叶派社区中的一项重要传统,是纪念Sayyid Husain bin Abi Thalib在巴东卡尔巴拉去世的传统。
这种传统在印度尼西亚的几个地区也为人所知,如爪哇,亚齐和米南加保,他们通过制作Asyura粥来警告它。
即使在中苏门答腊岛西部地区,人们也举行了塔布特仪式,这是一个游行,携带着侯赛因水龙头的复制品,然后将它们拉入河流或海洋。水龙头的复制品被称为Tabut,它来自阿拉伯语。
通过上述证据,波斯理论表明,波斯文化、苏菲主义教义和宗教传统的影响在塑造印度尼西亚伊斯兰的特征方面发挥着重要作用。
波斯理论的痕迹仍然可以从宗教实践、古兰经的教义语言、到群岛人民的宗教纪念传统中找到。
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