日惹 - 在生活中,所谓的竞争是不可避免的。我们经常面临着必须投票的情况。有时我们会赢,有时我们会输。但是,这一切背后的意图是什么?
「赢成煤炭,输成灰色」是你可能经常听到的祝福。然而,它的含义比言语更深。这种敬拜是争端痛苦后果的反映。
2025年《宪法杂志》(第16卷编号2)的报道,这个词“赢成金枪,输成灰”明确描述了一场冲突中的讽刺意味。
这种敬拜意味着,在争吵的传闻的背后,既有胜利,也有失败的一方,最终都会遭受损失。
请注意,在冲突中,没有真正的胜利者。但存在的只是痛苦。胜利可以是一个空虚的感觉,因为争议本身留下的伤口。
从文化的角度来看,这种崇拜在米南加保社会中有着坚强的根源。这句语不仅仅是一句句子,而是深深生活哲学的反映。
在米南的口头传统中, pepatah或mamangan成为社会互动中的道德,建议和指导方针。
字面上,这句话教导说,在冲突或争端中,双方都将遭受相等的损失,即使其中一方被宣布为“获胜”。
因此,米南社区的胜利就像“宝藏”,即不再有价值的残余物,而失败则是“灰”,这更无用。
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题为“Mamangan Minangkabau:A Sementic Study”的一篇文章中解释说,在米南加保社会中,曼曼甘不仅仅是一种表达,而是形成社会行为的当地智慧的核心。
作为包含建议的魅力的一部分,mamangan 是社区行为的指南。更重要的是,mamangan是Minang社区集体内在经历的晶化,其灵感来自自然。
有趣的是,在Minangkabau kiasan的宝藏中,有amangan具有异常或偏离性结构。这种偏差可以从其中的单词形式和含义之间的差异中看出。
让我们举个例子,说明“mambunuah maiduikkan”(杀人以生命为生)。字面上,这个句子包含矛盾。然而,它的含义非常深,即禁止一个人做坏事,同时建议更好的或建设性的替代品。
这种矛盾性质的曼曼甘现象并不单一。米南加保语中至少有十七个类似的曼甘。他们中的一些人甚至与周围环境中可以观察到的物理现象有密切联系。
例如,我们以其中一个为例,即amanangan "tagang bajelo,badontang kandua",它与空中飞行的风筝并列。这两句话都表明,米南加保的智慧不仅是抽象的,而且与他们所掩盖的自然现实也密切相关。
泰国和柬埔寨之间的边境纠纷,可以成为“赢得成铜,输掉成灰”一词的具体例子。虽然两国有不同的军事力量,但反复发生的冲突表明,双方都没有真正受益。
以下是两国在战斗中既有获胜又有“失败”所遭受的一些损失:
任何武装冲突总是造成军事和平民的伤亡。结果,边境地区的数十万居民,双方都被迫撤离,经济活动停滞不前,贸易瘫痪,基础设施受损。
联合国教科文组织世界遗产普雷亚维哈尔寺周围发生的冲突对历史性寺庙造成了破坏。无论谁声称拥有,战斗都破坏了应该是共同自豪感的文化遗产。
旷日持久的冲突在两国之间造成了紧张和怀疑,破坏了外交关系和地区合作。然后军事胜利将永远无法恢复破碎的信任。
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