YOGYAKARTA - 月经者可以进入清真寺吗?Al-Hanafiyah,Al-Malikiyah,Asy-Syafi'iyah和Al-Hanabilah的四位mazhab的神职人员Jumhur同意禁止月经的女性进入清真寺。
禁令的原因实际上不是恐怕女性月经血液会污染清真寺的水龙头。也不因为月经的女性不是神圣的。但禁令只是因为月经的女性的地位处于janabah或有重大打击状态。
需要区分的是,受不洁影响的人和面对面的人。受不洁影响的人,只要不洁不清不出,基本上仍然被允许进入清真寺。同时,面对面的人实际上并不总是含有不洁。例如,与夫有关系的人,身上没有不洁。但是,这个人的地位是面对面的。因此,禁止进入清真寺。
与此同时,另一个言论是,禁止女性月经进入清真寺是因为担心她的血液污染了清真寺,被允许在伊斯兰祈祷中进入清真寺的女性所破坏。
学者们使用的达里尔或朝是如此之多,不能全部在这里写出来。因此,本章的讨论将集中在《古兰经》经文的论点上。
学者们同意将An-Nisa'信第43节作为借口,禁止有大面孔的人进入清真寺,这也包括月经的女性。
全能的真主说:
信徒们啊,你们在醉酒时不要祈祷,这样你们就明白你们的言论,(不要接近清真寺),你们处于朱努巴状态,除非只是过去了,直到你们洗澡。(QS. An-Nisa': 43)
虽然这段经文明确表示禁止为醉酒者接近祈祷,但禁止在经文中尤努比人祈祷的目的是禁止进入祈祷场所,在这种情况下,这只适用于清真寺。
伊玛目伊玛目阿西-谢菲伊(Al-Imam Asy-Syafi'i)以若干朝圣者为由,包括:
上面的经文中,有拉法兹 illa 'apariy sabilin(伊拉加巴里塞贝利),这是除非它只是过去了。
过去一词如果通过过去祈祷来解释,当然不合适。但最接近的逻辑是穿透祈祷场所,即清真寺。
这一含义符合《先知》的一些朋友的解释,他们到达家门的道路必须通过清真寺,例如阿里·本·阿比·塔利卜的家。
法拉瓦兹的存在:除非它只是通过,否则学者就会给予排斥。
真主在这一经文中使用laafadzaa taqrabush-shalah(lama تقrabush-shalah),即不要接近祈祷。在经文中接近祈祷的术语与接近Zina不同。
那么,不接近祈祷是什么意思呢?你不能做类似于祈祷的运动吗?还是禁止接近祈祷者?
最合理的答案是禁止接近祈祷场所,即清真寺——而不是禁止模仿祈祷运动或接近祈祷的人。
另一个原因是,在先知的时代,祈祷是来入清真寺的非常相同的。因此,当禁止进入清真寺时,禁令的声音就足以说:你们不要接近祈祷。
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