YOGYAKARTA - i'tikaf 或为了崇拜而留在清真寺的传统,现在长期以来一直是穆斯林宗教实践的一部分,特别是在斋月。那么,通过在清真寺里搭建帐篷来构建 itikaf 现象呢?
这种伊蒂卡夫现象在社区中引起了各种问题和争论,特别是关于法律和其实施道德的争论。这篇文章旨在通过在清真寺里竖起帐篷,从伊斯兰的角度审查法律,彻底探索i'tikaf现象。
NU Online 页面报道,在一些朝史中,有人提到先知穆罕默德SAW在斋月的最后十天做i'tikaf时竖起了帐篷。
经常引用的历史之一是Aisyah RA讲述的圣训,这在穆斯林沙伊赫的书中有所说明。这位圣训讲述了先知SAW在即将进行i'tikaf时建立了一个帐篷,他的妻子也追随了他的脚步。
然而,当先知看到许多帐篷被竖起时,他命令拆除它们,并将i'tikaf推迟到Syawal月的前十天。
伊玛目安纳瓦维(Imam An-Nawawi)在《穆斯林伊斯兰教法》(Syarah Shahih Muslim)的书中,就这一圣训作出了解释。在i'tikaf 时搭建帐篷是允许的,只要它不会打扰其他朝圣者。
帐篷应该放在清真寺的后面或清真寺的院子里,以免妨碍他人的崇拜活动,并为给予'tikaf的人提供更私密的空间。
还阅读了一篇讨论先知在宰牲节前的7项做法的文章,这些做法适当地被模仿
先知穆罕默德(SAW)命令拆除他妻子在清真寺内建造的帐篷,正如朝圣所指出的那样,与对其他朝圣者的潜在干扰密切相关。
Al-Qadhi 'Iyadh,其意见由Badruddin Al-'Aini在书'Umdatul Qari中引用,解释说:
「先知的行为是拒绝他妻子行为的一种形式。他担心,他们在思想中的动机不是完全基于真诚,而是希望与他亲近......或者因为这些帐篷的存在导致清真寺空间变窄并干扰其中的活动。(Badruddin Al-'Aini,'Umdatul Qari Syarhul Bukhari, [黎巴嫩:Darul Kutub al-Ilmiyah, 2001], 211 页。
帐篷安装造成的干扰是神职人员在清真寺i'tikaf 时使这种做法更加复杂的主要原因。
伊本·拉贾布(Ibnu Rajab)在他的法图尔·巴里(Fathul Bari)的书中指出,神职人员对此事有异议。例如,伊玛目艾哈迈德认为,在清真寺内为i'tikaf目的设置帐篷或类似物品是makruh,除非在非常寒冷的天气条件下。
在非常寒冷的天气下允许安装帐篷的例外情况符合先知穆罕默德(SAW)在雨季安装帐篷的背景。这反映在阿布·萨伊德·胡德里的伊玛目布哈里(Imam Al-Bukhari)的历史圣训中,该圣训讲述了Lailatul Qadar的梦想和雨水造成的清真寺湿润的状况。
先知穆罕默德(SAW)期间清真寺的状况仍然很简单,屋顶有粪便和古尔玛叶,地板有粘土,导致雨水易于吸收和湿润地板。As-Samhudi在他的书Khulashatul Wafa bi Aakhbari Daril Musthafa中的解释加强了这一形象。
因此,先知穆罕默德在雨水条件下安装帐篷不能作为在正常天气条件下安装帐篷的理由,特别是在清真寺建筑好得多的现代时代。
除了在清真寺放置帐篷的伊蒂卡夫现象外,还要遵循其他有趣的文章。想知道其他有趣的信息吗?不要错过,继续监控VOI的最新消息并跟踪其所有社交媒体帐户!
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
