日惹 - 每笔买卖交易中,ijab dhag作为卖方与买方之间协议的有效标志具有重要作用。那么ijab dhag在买卖中的要求是什么呢?
本文将在伊斯兰教中彻底研究ijab dhani的条款,从其基本支柱到如果不符合这些条件而产生的法律影响。
NU Online 页面推出,允许买卖行为的法律依据来自古兰经,圣训和学者(ijma)的协议。在Kifâyatul Akhyar的书中,Sheikh Taqiyuddin Al Husny从伊斯兰的角度概述了买卖的定义如下:
「用语言言语,买卖意味着给出物体作为物体的替代品。在伊斯兰教法的术语中,买卖是用来管理的资产的资产交换,是通过ijab 言论和按照允许的规则(sah)进行的。
因此,根据伊斯兰教法对买卖的定义,可以得出结论,买卖中有三个重要要素。伊玛目拉菲伊(Al-Rafi'i)虽然没有将其称为支柱,但强调这三个要素是买卖的合法要求,即:
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买卖交易的背景下,被称为石首的移交表达式具有特殊的位置。
伊玛目拉菲伊(Rafi'i),正如谢赫·扎卡里亚·安索里(Sheikh Zakaria Al-Anshory)在法图尔·瓦哈布(Fathul Wahâb)一书中所解释的那样,强调千春是买卖支柱的关键元素。
事实上,al-Rafii将其列为确定交易有效性的主要要求。神沙的缺席将取消买卖的有效性。
这一观点是Syafi'i mazhab不允许ba'mu'âthah做法的基础,即在没有ijab 和 dhang 声明的情况下进行的买卖。
这种类型的买卖的概念与哈乃斐mazhab不同,后者允许ba'mu'âthah。
然而,Shighat并不总是必须用坚定而明确的句子表达。一句明确的句子的例子是,“我把这件衣服卖给你,”然后回答说,“我从你那里买了这件衣服。
要点是,Shighat也可以通过比喻句子表达,只要句子通常被理解为买卖背景下货物交接的一种形式。
例如,当买家对卖家说:“我现在买了这件衣服,是的。明天我付钱,“在某种文化的背景下,”买”和“付钱”这个词可以解释为一种买卖形式。
然后,交易的有效性由契约参与者(卖方和买方)的条件决定,其中包括:
犯罪者必须能够采取法律行动,即有常识,没有精神障碍。
同时,有精神障碍的儿童和个人不被视为有能力。
然后有一个例外,即失去知智,因为灾难使交易无效,但如果是由于坏习惯(恶劣),有些意见仍然认为这是合法的。
交易必须以自由意志为基础,没有胁迫。但有一个例外,即法官为了正义而胁迫(例如,出售资产以偿还债务)被认为是合法的。
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