根据伊斯兰法律剃须阿里斯的法治

法律插图剃须真珠。(Min An/Pexels)

YOGYAKARTA - 剃须alis的法是穆斯林的重要讨论。特别是对于经常剃须、剃须甚至剃须alis的雄心者。

除法外,事实证明,伊斯兰教还解释了什么样的法律来剃须阿里斯。根据《古兰经》的《古兰经》、《圣训》和乌里玛的意见也是这项法律的基础。

伊斯兰教确实解释了从最一般到最亲密的一切。但是,如果伊斯兰教中禁止的一切都具有医学方面的好处。

剃须阿里斯是使你更美丽、更整洁的治疗方法之一。或者,它现在已经用Me-tato alis一词发展,据称具有梦想的阿里斯形状。

那么,如何为男女剃须阿里斯的法则呢?

事实证明,Fiqh的科学已经讨论了为男人或女人剃须alis的法案。有时,我们还不知道伊斯兰教中是否允许剃须alis。

宗教法学家学者的一些意见认为,剃须阿里斯是被禁止的。这种观点是根据伊斯兰法法中一些最着名和最有信心的宗教法专家的说法。

一些圣战者还提到,禁止妇女和男男性剃须眼泪。甚至有一些圣战者在伊斯兰教法(tegas)中谴责纳米沙和穆塔纳米沙这样做。

「伊斯兰教法允许的利益,例如,用于治疗。也就是说,如果阿里斯部分有肿瘤等疾病,然后要治疗它,阿里斯必须被剃须。然后它包括Lil-hajat,有必要治疗。但是,如果没有这样的需要,但只是对waja的外表感到不满,因为阿里斯的形状被认为不符合口味,那么可以说这是对全知和全能的真主的礼物不感激的行为,“法特瓦副主席Maulana博士说, 引自清真寺页面。

理解而言,根据学者的说法,剃须真珠,如果没有伊斯兰教法的合理利益,那么法律就是被禁止的。此外,如果它被永久性的纹身所取代,那么它显然是哈拉姆。

原因是纹身的制作是通过伤害自己来完成的,即将针头刺伤到身体的某些部位,这些部位将被粘贴并插入墨水。因此,伊斯兰教也从健康的角度来看待着非常危险的。

讨论剃须阿里斯法的最明确的圣训之一是说:“拉苏拉·萨瓦(Rasulullah SAW)污了剃须阿里斯或要求剃须阿里斯的妇女。(HR Abu Daud,带着sanat yang hasan)。

然后还有另一个神圣的圣训说:“拉苏拉·萨夫(Rasulullah SAW)猥了要求剃须乳房的妇女。(HR Bukhari)。

此外,学者们还补充说,剃须或摘下阿里斯仍然是禁忌,即使它只是为了美女护理。

至于其他目的作为某些象征,如夜间妇女使用的象征,这当然更被禁止。因此,学者们将从装饰到拔出或剃须阿里斯归类为伊斯兰教禁止的过度类别。

根据伊玛目纳瓦维的说法,阿布·大卫(Abu Daud)史上的圣训中提到的纳米沙(namishah)是剃须阿里斯的女人,使她的阿里斯非常薄。

然而,伊玛目纳瓦维只关注阿里斯,这样除了面部周围的阿里斯以外的其他毛发,他就没有被归类为哈里斯。

更重要的是,如果你通过纹身alis从剃须的支出到美化alis的支出来看,它需要更多的成本。众所周知,对于那些花钱的人来说,上帝的食物被授权,对于崇拜方面没有用的东西来说,这是禁止的浪费行为。

「把它交给那些靠近自己权利的家族、穷人和途中的人:你不要浪费(你的家人)浪费。确实,破坏者是魔鬼的兄弟,魔鬼是对主人的强烈不信任。(QS. Al Israel: 26-27)。

除了法法神职人员或神圣者所说,事实证明,在医学界,它还讨论了剃须alis的影响,这也对健康产生了不良影响。

健康科学家得出结论,剃须阿里斯对眼睛和其他器官的健康有最严重的影响。

这是对剃须真珠法的评论。访问 VOI.id 以获取其他有趣的信息。