YOGYAKARTA - 献祭崇拜是每年在宰牲节庆祝活动期间为穆斯林进行的重要崇拜之一。法律上,献祭是有能力的穆斯林的muakkadah圣行(高度强调的圣行)。但是,是否可以代表死者牺牲?因为这是有趣的事情,让我们在这里讨论吧!
祭祀法本身就是圣行圣行。但特别是对于先知穆罕默德来说,法律是强制性的。这个问题是基于他的萨布达,其中之一是特里米齐所叙述的;
「我被命令(要求)献祭,这是你的圣行”(HR. At-Tirmidzi)。
一般来说,这是由他的家人完成的,因为活着时死亡的人没有时间牺牲。伊玛目穆伊丁·夏尔夫·安·纳瓦维(Muhyiddin Syarf an-Nawawi)在《明哈吉·阿瑟-塔利宾》(Minhaj ath-Thalibin)一书中断然报告说,除了在他的一生中,没有为已经进入世界的人献祭。
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“在没有许可证的情况下,为他人(幸存者)献祭是不合法的,如果他没有资格被埋葬,也不能为死者献祭”(Muhyiddin Syarf an-Nawawi,Minhaj ath-Thalibin,Bairut-Dar al-Fikr,第1,1425 H/2005 M, h. 321)
至少可以提出支持这一评论的论点是,献祭是一种需要意图的崇拜。因此,绝对需要牺牲的人的意图。但还有其他想法表明了阿布·哈桑·阿卜巴迪(Abu al-Hasan al-Abbadi)所说,为死者牺牲的能力。
这种思考的理由是,如果牺牲包括施舍,相反,为死者施舍是合法的,可以给他善意,他的奖励可以像学者们商定的那样到达他手中。
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“如果有人在没有他许可证的情况下为他人牺牲,那就做不到。至于为死者牺牲,阿布·哈桑·阿卜巴迪绝对允许它,因为它包括施舍,施舍对死者是合法的,对他有益的,他的奖励可以根据ijma' ulama的规定到达他身上。(查看Muhyiddin Syaraf an-Nawawi,al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab,Bairut-Dar al-Fikr,t, juz, 8, h. 406)
nu.or.id 页面报道,在sajafi'i mazhab中,第一个观点被认为是一种更真实的思维(ashah),并被safi'i mazhab集团的大多数学者所接受。虽然第二个观点不是sajafi'i mazhab大多数神职人员的观点,但第二个观点得到了Hanafi,Maliki和Hanbali mazhab的支持。这是在al-Mausu' ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah书中记录的。
使神职人员在理性问题上的看法与众不同。如果你和你的兄弟姐妹想为已经去世的父母献祭,那么这意味着你遵循第二位神职人员的意见,如上所述。如果在这方面献祭是用作施舍的,相反,为死者施舍是合法的,可以为他提供善意,他的奖励可以达到神职人员商定的他手中。
此外,你們也知道“以服从的方式祭祀的法”,那就好多了。
因此,在知道是否可以代表死者牺牲之后,在 VOI.ID 上查看其他有趣的新闻,现在是时候彻底改变新闻了!
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