YOGYAKARTA - 乌苏尔法赫发展的历史早已开始。这些科学对于研究很重要,因为它们与穆斯林的崇拜程序有关。这篇文章将试图解释乌苏尔法赫的历史,以增加知识。
苏瓦尔吉恩(Suwarjin,MA(2012)撰写的Ushul Fiqh一书解释说,ushul fiqh是由两个词组成的majemuk词,即Ushul和Fiqh。Ushul这个词被解释为基础,而Fiqh被解释为一种深深的理解,需要理智和思想的部署。
在棉兰北苏门答腊UIN官方网络统计中,据说ushul fiqh是一种科学,以规则的形式研究法庭论据,以了解如何使用,了解使用(muttahid)的人的状况,以便详细而清晰地将行为(实践法)从论据中删除。
同样,在NU Online webiste上播出的题为“Ushul Fiqih科学发展史”的文章中,有人说伊玛目阿卜杜勒·穆阿里·朱瓦尼(公元1085年)是Al-Waraqat(伊玛目al-Mahalli称之为)的Nizamiyyah伊斯兰学校的教授,解释了ushul fiqh的定义。
他解释说,ushul fiqh是一个全球性的fiqih论点,表明强制性法律和禁止(an-nahyu)表明非法法律。此外,它还讨论了像先知穆罕默德的行为,神职人员的共识('ijma),类似物理(Qias),istihsan等这样的论点。
Suwarjin(2012年)在他的书中将ufah ushul的发展历史划分为三个时期,即先知时期,萨哈巴特时期和塔比因时期。
ushul fiqh科学自先知时代以来就开始了。可以说,当时ushul fiqh科学的种子已经开始成长和发展。这反映在几个案例中,例如,当Umar Ibn Al-Khatthab访问先知SAW时,他询问了在斋月中午亲吻妻子的法律。
当时,有人说,先知没有立即无效或无效地回答这个问题。但先知以无休止的法治定义了这种行为,不取消禁食。在其发展过程中,法律的确定被称为sebuta qiyaas,这是ushul fiqh中已知的ijtihad方法之一。
此外,还有一段事件最终产生了不同的理解。例如,有些群体从背景上理解先知的命令,并从文本上理解先知的言论。此外,在先知时代,伊斯兰法律的根除也为古兰经、逊尼派和伊吉提哈德所知。
ushul fiqh科学的种子在Sahabat时期越来越多。使徒的死产生了相当大的影响,另一方面,需要确定伊斯兰宗教地位的问题需要确定。另一方面,萨哈巴特不能再问先知了。
由于这些条件,萨哈巴德人必须继续提供答案以回答案件。从这里开始,ijtihad活动继续进行。
需要注意的是,简单地说,ijtihad 是用思想来制定,然后为生活中的案件制定法律的努力,其法律确定性在古兰经和逊尼派中没有找到。
在沙哈巴德时期,ijtihad是根据他们所经历的经验进行的,并亲眼目睹了先知穆罕默德如何解决面临的新案件。
塔比因是穆斯林的术语,他们生活在先知穆罕默德还活或先知去世之后。可以说,当先知的友人还活着时,习惯人往往还年轻。
今天,随着生命的不断发展,法律变得更加普遍。这一代人从前一代继承了法律主教的知识。
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