YOGYAKARTA - Junub 洗澡是为了清理大hadas,法律对穆斯林来说是强制性的,例如,在发生性关系后或女性月经期结束后。问题是,洗澡后, junub 不必是武都,这样他们就可以祈祷吗?
俊布浴或大型洗澡是意图消除大哈达斯的洗澡。这种强制性洗澡必须由某人在以下几种情况下完成。
上方条件下的人有义务进行朱努布浴。进行朱努布浴的义务伴随着Umm Salamah RA的历史圣训。他曾经去过先知SAW,然后说:“先知穆罕默德,真主对真理并不感到羞耻。一个女人在做爱时有义务洗澡吗?
使徒先知(愿主福安之)随后回答说:“是的,如果他看到精子或通常在发生性关系时从女性身上出来的东西。(HR Bukhari和Muslim)
俊布浴后,只有人可进行崇拜活动,如强制性祈祷或日食祈祷。
洗澡后,有人也不再需要武杜。这是阿布·巴卡尔·本·阿拉比(Abu Bakar bin Al-Araby)等几位学者的解释,穆巴拉克福里(al-Mubarakfury)通过他的图法图尔·阿赫瓦齐(Tuhfatul Ahwadzi)一书引用了以下内容,引自Nahdlatul Ulama Jombang网站。
阿布·贝克尔·本·阿拉伯说,他没有区别阿拉哈马,在gushal下有一个光泽,并且naja taehatra الجنابة تأTI pada taeharta الحدث并消除它,因为manage of the state is more than a moanneh of the state.
意思是:
「阿布·巴卡尔·本·阿拉比(Abu Bakar bin al-Araby)说,没有神职人员对洗澡所包含的武杜问题有不同的看法。事实上,净化janabah的意图增强了净化hadats的意图,同时消除了净化hadas(wudu)的意图。因为防止janabah的东西比防止hadats的东西更多。
伊玛目纳瓦维通过al-Majmu'Syarh Muhadzab解释说,一个人在朱努布洗澡后不应该洗澡,因为他已经入了洗澡。伊玛目纳瓦维本人还解释了与朱努布洗澡和武杜有关的其他三种意见,但有一种最有效的意见。
伊本·欧麦尔(Ibn Umar)回忆说,先知在完成朱努布洗澡后,曾收到过与武都有关的问题。
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意思是:
伊本·欧麦尔说:“当先知穆罕默德(愿主福安之)看到时,洗澡后被问及洗澡(他回答)是否有比洗澡更常见的洗澡。(HR Ibnu Abi Syaibah)
H.R.Ibnu Umar 曾说过,沐浴的位置比武杜更为普遍。这意味着做洗澡的人已经同时包括武杜,所以不再需要武杜。
但是,必须注意的是,俊布浴与日常浴不同。引用宗教部网站,以下是俊布浴的程序。
俊布浴必须伴有意图。根据shaifi'i madzhab的说法,当水首先浇入体内时,就会读出俊布洗澡的意图。俊布洗澡的意图如下。
Nawaitul-ghusla lirafil adatsil-akbari minal-jinâbati fardlan lillâhi ta'ala
意思是:
「我打算洗澡,以清除janabah,fardhu的巨大hadats,因为真主是ta'ala。
阅读意图后,将水冲洗到全身。全身应从头发到脚底的水冲洗。不要忘记将水冲入毛发部分,直到它触摸皮肤。这样做是为了清洁皮肤,毛根和皮肤中的不洁度。
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