2025年8月底在雅加达和印度尼西亚几个主要城市举行的灰色示威活动夺走了生命,造成许多人受伤,并破坏了办公室和公共设施。根据Muhammadiyah中央领导(PP)主席H Haedar Nashir教授M.Si.博士的说法,任何仍处于合理阶段的示威或抗议活动都不是问题,因为它包括实现法律保障的愿望。这是一个伴有无政府主义的示威问题。像这样的演示通常有知识分子。
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到目前为止,众议院(DPR)在国家和省、区/市两级以及地区众议院(DPD)都是分发和容纳人民愿望的机构。然而,在实践中,人群经常通过街头示威或示威传达愿望。
为什么会发生这种情况?根据Haedar Nashir的说法,因为有通道堵塞。“是的,这可能是人民愤怒的触发因素。这就是为什么必须打开通道的原因。该机制是什么,我认为众议院议员知道得更好。没有必要害怕人民和他们传达的愿望,“他说。
理想情况下,每一场集会都是和平进行的。因此,抗议者必须遵守既定规则,包括实现愿望的地点和时间。但最近,这两件事经常被违反。最后,发生的事情是无政府主义、骚乱、抢劫和破坏公共设施。
Haedar Nashir称,反对示威活动,PP Muhammadiyah呼吁:一是,每一项示威活动都必须由行政和立法机构持有,才能实现;其次,反对导致无政府主义的示威活动,必须有执法;第三,必须尽最大努力关闭可能引发挑衅的骚乱的空间。
示威活动确实非常容易被骑行或渗透。“我们必须意识到这一切。这就是为什么每次示威都必须遵守现行规则。不要被挑衅犯下无政府主义行为。知识分子演员躲藏,他们大多是未知的。所以这不是幻想,是的,每次骚乱背后总是隐藏着利益,“他告诉VOI的Edy Suherli,Bambang Eros和Irfan Meidianto,他们于2025年9月3日在雅加达中部Menteng的Muhammadiyah PP办公室会见了他。
穆罕默德如何将示威视为实现人民愿望的一种形式?
以常见的形式传达愿望是民主的一部分。它作为政府、DPR或任何一方的投入材料,以改善公众所传达的内容非常重要。在这里之前,我认为这很清楚,因为各方都会这样看待。
但大规模示威有时会改变方向、被水流带走、或其他感兴趣的群体。然后是所谓的无政府主义,其形式是骚乱,暴力,纵火,勒索,甚至造成人员伤亡。在这一点上,我们可以将遵循规则的示威与无政府主义区分开来。在昨天的事件中,示威与骚乱混合在一起,导致混乱。这就是普拉博沃总统所说的纯粹的示威行动和制造骚乱的行动,甚至导致叛国企图。
那么,有纯粹的示威活动,有人骚乱吗?
是的,我希望从中央到地区的官员和精英们,能够确定哪些纯粹的示威活动和哪些引起骚乱。所以不要混淆这两者。和平示威的行动是合法的,但当它引起骚乱时,它违反了法律,干扰了人们的生活。这样的事情必须得到负面的解决。
那些制造骚乱的人骑着纯粹的示威活动吗?
骚乱事件总是存在骑行或通常被称为知识分子演员的政党。他们的利益是什么?只有他们才能解释。它可以成为政治,经济或其他利益。在民族化的过程中,有政府机构,群众组织,民间社会和有利益的团体。我们必须对这一切保持警惕。因此,每一次示威都必须遵守现行规则,而不是被挑衅进行无政府主义行为。知识分子演员藏起来,他们中的大多数人都未知。所以这不是幻想,总是隐藏在每一次骚乱背后的一个利益。
到目前为止,中央和地区的理事会成员都是社区引导其愿望的地方。这已经起作用还是堵塞,所以公众不得不示威?
大规模行动的触发因素之一是众议院(DPR RI)大楼的议员行为。首先,关于房屋津贴和其他津贴,金额非常好。第二,关于董事会成员在回应不当的公众愿望和激起情绪时的态度(态度)。Dpr本应是人民愿望的容纳者,而是变成了人民不安的根源。
从这一事件中,我希望:首先,众议院需要对所获得的工资和福利保持透明。只要是透明的,以便人民知道,不要忘记给出逻辑上的理由,以便公众理解。第二,这是关于立法的。制定的各种法律草案(RUU)经常引起反应,无论是因为实质还是因为秘密过程。将来,在通过法案之前,必须进行公开测试。如果有很多愿望,他们必须倾听,因为他们得到了人民的授权。
这个房间一直关闭,引起不安,激怒人民。但要注意的是,人民的愤怒必须留在民主、法律、道德和文明的走廊内。它不应该是野性的。
那么,人们的愿望是封锁的吗?
是的,这可能是人民愤怒的触发因素。这就是为什么必须打开通道的原因。该机制是什么,我认为众议院议员知道得更好。没有必要害怕人民和他们传达的愿望。
除了你提到的是什么,什么是让人们动作的问题的根源?
问题的根源不是唯一的,因为即使我们民族生活已经80年了,在进步和问题方面,它仍然在进行中。每个国家都必须面临政治、经济、社会、文化、宗教等问题。
首先,延迟问题:我们社会的经济状况一般是中下阶层。它容易受到挑衅。此外,还有关于民族和国家制度的秩序,这种秩序总是在变化,因此不保证确定性。我们确实变成了最民主的国家,但我们还没有民主的 fattsun。需要一个巩固过程,以便民主运行良好,正确,并为社会带来进步。民主不仅能给人们说话的空间,而且必须伴随着能够使这个国家向前迈出的制度。
然后是人权(HAM),这必须是基础,以便这个国家可以相互尊重,欣赏,尊重,并有相同的观点,即一生的生命是非常有价值的。不要浪费,更不用说消灭了。这个系统仍在建设中,在这个过程中,当然有漏洞。
此外,普通人与拥有一切的人之间的社会差距也遥远。它会引起嫉妒、嫉妒,甚至报复。在危急时期或有触发因素,这种情况会引起无政府主义。这些因素可以相互联系。
政府和人民代表知道这些要因吗?
他们应该知道。但问题不在于知道,而是确保现有的制度正常运作。例如,在根除腐败方面,每个人 - 无论是在立法机构,行政机构,司法机构还是更广泛的社会 - 都希望这样做。但制度并没有自动运行。根除腐败面临许多障碍,因为国家,政治和经济生活关系中有各种利益。
必须了解和尽量减少问题的根源。这就是领导的重要性,以便民族生活有明确的秩序,并且可以实施。
是的,实施量很重。您的建议是什么?
沉重的问题取决于我们哀悼的能力。每个领导人都被教导如何哀悼国家。有些人是优先的,有些人可以被跟随的。它需要咨询,谈判和制定政策的能力。如果你认真了,它可以被完成。最重要的是,你坚定地致力于履行人民的任务。
不要被其他让我们忽视这一承诺的事情所打扰。经常发生的事情,在被人民当选为领导人之后,他们的生活取消了自己,忘记了人民。当选的行政、立法机构和司法机构必须与自己一起完成,以免被那些使他脱离成为人民、民族和国家领导人的承诺的事情所诱惑。
当普拉博沃总统在汉巴朗与其他群众组织领导人会晤时,Pp Muhammadiyah传达了什么?
8月骚乱发生之前,我们伊斯兰群众组织确实计划会见普拉博沃总统。但由于他忙碌,会议尚未举行。最后,它是在8月25日和28日的示威活动结束骚乱之后实现的。我们向总统提供了有关该事件的意见。
首先,政府需要人民的力量,以便在公众的支持下实施政策。其次,我们要求总统及其团队区分哪个纯粹的示威和哪个行动是随之而来的。如果示威是纯粹的,抗议者和当局必须互相照顾。这确实不容易,因为任何地方的示威总是想进入被守卫的区域,而官员都有责任守卫。解决方案是,抗议者可以与示威者见面或允许示威代表进入。
但对于暴徒来说,政府必须坚定。这也不容易,因为镇压暴徒可以被视为侵犯人权。在公众眼中,很难区分暴徒和抗议者。但国家绝不能向暴徒投降。
除了象征性会晤外,政府、尤其是普拉博沃总统、是否有任何承诺改善该国的状况?
政府和普拉博沃总统得到了伊斯兰群众组织的道义支持,他们在场执行他们计划中已经存在的行动。这是最主要的事情:必须相互支持和团结力量。之后,总统还会见了政党人物,政党还必须纪律地纪律地分配使人民愤怒的成员。从那时起,局势有所恶化。希望这种情况能够继续改善。国家不能独立,它需要社区力量来建设国家,正如穆罕默德在印度尼西亚共和国成立之前所建立的那样。
穆罕默德的具体建议是什么,以解决当前局势?
首先,示威问题请进行,只要它纯粹传达愿望。官员和立法机构必须按照总统的说法,满足和履行这些愿望。必须有解决方案。Dpr必须以亲民的方式履行其职责。在行政部门,同样,它必须仍然与人民的利益相连。关于税收,政策必须考虑人民的状况,无论他们是否必须根据情况平等或不同。这就是知识和智慧的必要之处。
其次,对于骚乱的肇事者,必须有明确的法律程序。社会可以监督所执行的法律程序。第三,预防性:必须关闭可能引发挑衅的骚乱空间。重制太自由的社交媒体生态系统。如果像现在这样疯狂,它可能会影响我们在社会,民族和国家的生活秩序。
穆罕默德如何邀请年轻一代保持批评,但以有尊严的方式呢?
对于各地的年轻一代,我们必须致力于建立社会生活,民族和良好国家。这实际上适用于所有人,而不仅仅是年轻人。
青年必须学习国籍科学,才能从小就有尊重,向前推进民族和国家。其次,年轻人必须提高知识和洞察的质量,同时伴有道德基础。无论外部有任何影响,都不能与宗教价值观、国家的崇高价值观和文化分开。请表达只要它仍然在这个框架内。人类必须文明,与动物不同。这就是学习道德和成为有个性的人的重要性所在。
印度尼西亚民族曾经被称为礼貌友好国家,但现在它往往是无政府主义者。为什么会这样?
由于危急情况下的表达往往无法控制,因此暴徒的横冲直撞响起。直到最后,“amuk”一词被英语吸收。这是一种悖论。一个人在值班时如何控制自己的情绪,而不是猥他人,这很重要。
然而,与此同时,有些示威活动导致骚乱,造成人员伤亡,例如在南苏拉威西DPRD大楼。谁是罪魁祸首?失去控制的抗议者。所有人都必须学习价值。没有价值的生活将是空虚的。古兰经说,如果邪恶,人类可以超越动物。
这就是人类必须拥有的善恶、真理和错误、恰当和不恰当价值观的必要性。当价值限界被侵犯时,问题就会出现。领导者不应该随意驾驶政府的车轮。人们在表达中也必须有一个基准,这样他们就不会被打破。如果它被违反,就会发生无政府主义。
各方都必须克制自己,用价值观和知识来应对这种情况。否则,可以实现托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)所说的,同性恋同性恋狼 - 人类是其他人类的狼。因为没有价值,人类就会成为毁灭者。虽然建造可能需要数十年,而破坏只需要一瞬间。因此,不要成为毁灭者。正如古兰经所肯定的那样,人类应该是地球上的哈里发。
Muhammadiyah中央领导(PP)主席,讲师和教授的忙碌之外,H Haedar Nashir教授博士,M.Si.,与大多数父母没有什么不同。让他最开心的事情之一是与孙子孙女聊天。
「生活是正常自然地生活的。除了建立理想主义的东西外,不要设定太高的目标,“这位出生于西爪哇万隆的男子于1958年2月25日说。
为了保持肌肉弹性和身体健康,他锻炼。“我通常跑步或早上在家中散步。重要的是汗水。对新鲜感和健康有影响,但无需强迫自己,“他说。
疲惫不堪时,日惹穆罕默德大学教授进行的治疗形式是阅读和写作。“在阅读时,有新鲜思考的刺激。从那里诞生了文字。我在写作时的表达就像娱乐一样。也许人们认为这是美化,但对我来说不是,因为发生了,“出版了数十本主题书的男子说。
让他人生有色和美丽的另一件事是和他的两个孙子一起玩。从他与Siti Noordjannah Djohantini的婚姻中,她有幸生了两个孩子:Hilma Nadhifa Mujahidah和Nuha Aulia Rahman。现在,两个孙子正在完成他们的生活。
诚实地,Haedar Nashir承认,他所做的事情有时违反了他儿子的规则。“和两个孙子孙女共存,我为生活增添了色彩。虽然从某种意义上说这变得不正常,但那些喜欢'破坏'孙子孙女的人是他的祖父和祖母,“她说,伴随着一笑典型的笑声。
问题是,她的祖父和祖母喜欢宠爱她的孙子。这与她的父母都是相反的。“我认为这自然而然。当妈妈和爸爸忙着的时候,我们可以和孙子孙女一起玩。这就是发生“违规行为”的原因。重要的是不要超出极限,“在日惹村社区发展学院完成S1的男子继续说道(1990年)。
他承认,如果你和孙子们玩过,组织和校园活动引起的疲劳在与他们聊天后就会消失。“对不起,这并不是要打扰那些没有孙子的母亲的思想,”这位从雅加达到日惹来领导这个组织的人说。他自己更喜欢坐火车。
作为PP Muhammadiyah的管理者,Haedar Nashir作为Muhammadiyah的管理者访问该地区时,Haedar Nashir经常收到由居民包装在纸板上的土地产品。对他来说,这是居民的关注和感情的一种形式,他欣赏这一切。(照片:Bambang Eros VOI,DI:Raga Granada VOI)
作为该国最大的现代伊斯兰组织的领导人,他经常在印度尼西亚各地进行工作访问。当时,没有人经常送礼物用纸板包装。“这是一种公民对我们这些已经愿意拜访他们的爱。它包含各种各样的辣椒,马铃薯,蔬菜,甚至咸味鱼,“Haedar说,他完成了UGM(1998年)的S2社会学和UGM(2007)的S3社会学。
有一次,在家后,由于过程和时间,部分纸板内容物腐烂。“我分裂了,有些被留下,有些被利用了。这不是小费,“《Muhammadiyah Suara》杂志主编说。
Muhammadiyah是一个现代化的组织,但在实践中,它仍然非常朴实无华。“对我来说,只是让他们通过建立自然的关系来做生活方式,”他继续说道。
Haedar的担忧之一是生活方式,从未与手机和社交媒体分开。在他看来,不要用手机过度使用。“只要你需要它,记得我们周围还有其他生活需要看到,”这位从小就加入Muhammadiyah组织的人说。
「生命的工具化现在,人成为一个只有一个维度、一个工具化的人物。同时,自然价值观消失了。最后,它对环境没有敏感性。因为我们生活在自然界,而不是数字空间中。社交媒体和手机必须得到很好的支持,“Haedar Nashir总结道。
"Problem itu muncul saat batas nilai dilanggar. Para pimpinan tak bisa seenaknya menjalankan roda pemerintahan. Rakyat juga begitu, dalam berekspresi harus punya patokan agar tak bablas. Kalau itu dilanggar, anarki akan terjadi. Semua pihak harus menahan diri dan menyikapi keadaan dengan nilai dan ilmu,"
Haedar Nashir
"Problem itu muncul saat batas nilai dilanggar. Para pimpinan tak bisa seenaknya menjalankan roda pemerintahan. Rakyat juga begitu, dalam berekspresi harus punya patokan agar tak bablas. Kalau itu dilanggar, anarki akan terjadi. Semua pihak harus menahan diri dan menyikapi keadaan dengan nilai dan ilmu,"
Haedar Nashir
「当价值观界限被侵犯时,问题就会出现。领导人不能随意运行政府的车轮。人民也是如此,在表达中,他们必须有一个基准,这样他们就不会被打破。如果它被违反,就会有无政府主义。各方必须克制自己,以价值和知识应对情况,“
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