![[防御]穆罕默德·纳吉·阿罗玛多尼|关于从叙利亚返回和印度尼西亚叙利亚冲突的症状](https://imgsrv2.voi.id/BJ30osZGHCH_lnhR6fFQpxh9jrO2T8bXH8z6sbyXIFg/auto/1200/675/sm/1/bG9jYWw6Ly8vcHVibGlzaGVycy8yMzM2MC8yMDIwMTIxODEzMzgtbWFpbi5jcm9wcGVkXzE2MDgyNzM1NDMuanBn.jpg)
2011年3月，在叙利亚达拉（Daraa）掀起了一场反对Bashar al-Assad总统统治的示威游行。 2018年3月，内战造成的死亡人数达到37万。有太多的事情引发了毁灭性的冲突升级。其中之一是激进主义和宗教政治化。穆罕默德·纳吉（Muhammad Najih Arromadoni）当时在叙利亚，从社会角度观察冲突的发展。他现在看到的症状在印尼发生。
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穆罕默德·纳吉（Muhammad Najih Arromadoni）于2009年来到叙利亚。当时，他获得了印度尼西亚政府的本科奖学金，就读于大马士革的艾哈迈德·库夫塔罗大学。纳吉（Najih）学习达瓦与传播科学，直到2012年被驱逐出境。纳吉（Najih）在印尼泗水国立伊斯兰大学（UIN）的Ushuludin学院任教。自2015年以来，他还一直担任叙利亚校友会秘书长。
“当然，叙利亚冲突非常复杂，有许多因素，涉及许多参与者，从全球参与者到区域参与者再到地方参与者。”
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
阿拉伯之春激发了反对叙利亚总统巴沙尔·阿萨德的和平起义。当时，两个主要阿拉伯国家（突尼斯和埃及）的政府被推翻。叙利亚亲民主活动家闻到希望。自由的束缚和经济困境是如此令人不安。政府对示威活动的镇压扩大了叙利亚人民的愤怒。
2011年3月，在叙利亚举行了和平抗议活动。引发事件的是对15名男孩的拘留和酷刑，他们被捕以写涂鸦以支持阿拉伯之春。十几个孩子中有一个13岁男孩死于当局的残酷折磨。示威游行并没有使巴沙尔·阿萨德政府意识到自己的错误。政府实际上杀害了数百名示威者，并关押了这么多抗议者。
2011年7月，发生了来自军营的叛逃。他们宣布成立叙利亚自由军。该组织变成叛军，其目的是推翻巴沙尔·阿萨德。后来，以前没有划分为宗派的冲突演变为更为尖锐的宗派冲突。
大多数叙利亚人是逊尼派穆斯林。他们面临着叙利亚安全部门的挑战，该部门长期以来一直由阿拉维教派的成员控制，巴沙尔·阿萨德就是其中的一员。激进主义和宗教政治化加剧了这些教派之间的争执。这就是纳吉所说的叙利亚冲突中的局部因素。
“在全球层面，有美国，俄罗斯和中国参与其中。在地区层面，有伊朗，沙特阿拉伯，卡塔尔，土耳其和其他几个国家。而在地方层面，该地区有许多恐怖组织。以实现其权力利益为目的的宗教名称。其中包括ISIS，贾布哈特·努斯拉（Jabhat al-Nusra），斋沙伊尔伊斯兰教，伊斯兰教徒艾哈法德·拉苏尔（Ahfad al-Rasul）（先知的孙子），利瓦·塔惠德（Liwa al-Tawhid）（tauhid国旗），
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
这些团体不仅武装起来。他们还进入了叙利亚人民的社会和宗教生活。他们进入清真寺是一种宗教象征。该组织的领导人还在讲台上发表了宗教叙事，这些叙事促使许多人陷入了挣扎。将经文，圣训和其他宗教教义政治化。
叙利亚在印度尼西亚的症状？如一开始所说，叙利亚冲突有许多背景。即使在升级中。发生交叉利益，涉及许多有自己目标的当事方。从穆罕默德·纳吉·阿罗玛多尼的眼中，我们将从社会的社会和宗教结构中看到叙利亚冲突，以及在印度尼西亚也能感受到这种症状。
这些症状的相似性不应该让纳吉真正感到惊讶。印度尼西亚与叙利亚面临同样的挑战。除了人民平等地信奉宗教这一事实外，在印度尼西亚，还有一些跨国集团与叙利亚战争和中东其他一些冲突有联系。
“例如ISIS小组，在印度尼西亚，印度尼西亚的ISIS是JAD（Jamaah Ansharut Daulah）。然后，如果中东有基地组织，那么在印度尼西亚也有Jemaah Islamiyah（JI）。然后，萨拉菲，中东的瓦哈比（Wahabi）在印尼也有很强的人脉，印尼的穆斯林兄弟会（Moslim Brotherhood）在印尼也有数个代表处，当然别忘了希兹比斯·塔里尔（Hizbuth Tahrir），中东的印尼有比兹·塔里尔（Hizbut Tahrir）有印度尼西亚的比目鱼解放（HTI）。”
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
与Najih详述的技术模式有几个相似之处。例如，游行总是在星期五举行。在叙利亚，第一场示威活动也在星期五在大马士革的乌马耶德大清真寺举行。 “我们可以再次反思有多少伊斯蒂克拉尔清真寺变成了苹果供示威。”
第二件事，关于口号。在叙利亚，星期五被确认为游行示威的日子，抗议者带有与星期五的斗争有关的各种主题。在中东，有一个叫做“ Fridayul Ghadab”的东西，意思是“愤怒的星期五”。抗议者通过这一口号邀请公众发泄愤怒。
“如果我们看看在雅加达使用的模式，当几个团体大喊星期五愤怒时，这种模式是相同的。这就是星期五吉达达的翻译，他们邀请他们向宫殿投掷jam玛拉。重点是把当政府未处理他们的诉讼时，就向他们扔石头。”
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
另一件事，纳吉看到的技术相似之处是对先知后裔的叙述的使用。在叙利亚，情况也是如此。例如，Ahfad al-Rasul小组。参与叙利亚冲突的团体故意选择这个名称，以表明他们的斗争是基于先知的教,，他们的运动是基于伊斯兰教。
区分宗教教义和政治叙事“如果我们打开叙利亚冲突的历史，参与冲突的恐怖集团之一就是一个名为艾哈法德·拉苏尔的恐怖组织。艾哈法德·拉苏尔是阿拉伯文，当我们翻译时，是指先知的孙子。因此，他们声称自己是先知的孙子，是先知斗争的继承者。尽管他们在进行恐怖活动。
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
在全球范围内，以宗教为名的激进主义非常普遍。不仅在中东或印度尼西亚。纳吉说：“在美国，香港，欧洲，缅甸，印度和其他几个国家，这种情况也在发生。”
这不仅与伊斯兰教有关。这种模式也以其他宗教的名义进行，例如天主教，基督教，印度教和佛教。 “这就是为什么我们的人民现在必须保持警惕和谨慎，而不能轻易被带有宗教符号的人所愚弄。”
“不一定要穿长袍的人是好人，不一定要穿乌登-乌登的人是好人，不必是阿拉伯人就是伊斯兰教。”
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
在当今的背景下，社交媒体是激进运动以宗教为幌子使用最广泛的媒介。例如，看看中东的冲突历史。
由于社交媒体信息的流量，阿拉伯之春正在扩大。即使在叙利亚的背景下。带有破坏性利益的激进组织以这种方式炸毁了人们对涂鸦涂鸦儿童死亡的愤怒。
那么，如何区分宗教教义和政治叙事呢？纳吉说，这很容易。
其他访谈“确定这是宗教还是政治，这实际上并不困难。因为阿拉·西沃特本人在《古兰经》中说，“送先知并消灭这种宗教的目的是对宇宙的祝福。”因此，当我们看到演讲时，我们会看到一个动作，我们只需要权衡一下它是否属于“ Rahmatan Lil Alamin”类别。
纳吉·阿罗玛多尼（Najih Arromadoni）
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