圣战一词经常被狭义地解释。根据印度尼西亚中部乌里玛委员会（MUI）秘书长（秘书长），马萨诸塞州Amrisyah Tambunan博士的说法，这包括对圣战一词的滥用。就好像圣战只是战争和拿起武器。尽管“圣战”这个词有广泛的含义。
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圣战这个词的含义缩小了，字面意思是严肃的。“以真主使用自己的财产和自我的方式进行认真的斗争是圣战，不应误解利用自己的财产和自己的恐怖行为，这是不允许的，”马萨诸塞州H. Amirsyah Tambunan博士说。
MUI作为来自各种群众组织的学者的聚会场所，如NU，Muhammadiyah，Syarikat Islam，Perti。Al Washliyah，Math'laul Anwar，GUPPI，PTDI，DMI和Al Ittihadiyyah已经对激进和恐怖运动持坚定立场，这些运动总是不时出现。包括后者是Khilafatul Muslimin的消息，其最高领导人Abdul Qadir Baraja被警方逮捕。
MUI说，Amirsyah Tambunan坚定地表示，恐怖主义运动是哈拉姆。“MUI本身已经有了一个法特瓦，MUI恐怖分子法特瓦是具有各种属性的圣地，例如使用khilafah一词，圣战一词，或其他以暴力形式被滥用的词和其他形式，例如自杀性爆炸的做法。它违背了伊斯兰教义。圣战这个词必须用于人类的利益，“他说。
同时，印度尼西亚共和国的单一制国家问题，以MUI的Pancasila国家为基础，继续说Amrisyah Tambunan，是最终的。“这是穆斯林送给这个国家的礼物。穆斯林的意愿在他们的国家非常明智，以便这个国家完好无损，是通过潘查西拉，“他说。
“如果非常昂贵的潘查西拉没有得到这个国家公民的高度尊重，那么这个国家可能会受到解散的威胁。我们不希望这样，因为MUI的立场是明确的。印度尼西亚共和国的单一制国家以固定价格以另一种语言最终确定，“他对来自VOI的Iqbal Irsyad，Edy Suherli和Rifai说，他们最近在雅加达中部Menteng的中央MUI办公室与他会面。这是完整的摘录。
印度尼西亚的恐怖主义威胁不是虚构的，发生了许多炸弹爆炸和恐怖行为。没有多少人被抓获并被监禁，但这种情况再次发生。您如何看待这个问题？
一般来说，在这种情况下有两件事。必须按原样解释这一恐怖主义问题，而不是它是什么。为什么会这样，因为恐怖分子是一种非同寻常的罪行。几乎全世界都把这一恐怖行为列为违背人类价值观念的非常罪行。所有国家都已经制定了关于如何防止恐怖分子并采取行动的标准作业程序。印度尼西亚已经制定了处理这一问题的法律（2018年第5号法律，涉及2003年第15号法律修正案，该法律涉及2002年关于根除恐怖主义犯罪行为的Perppu 1的规定）。
那么 MUI 呢？
MUI本身已经有了一个法特瓦，恐怖分子的MUI法特瓦是具有各种属性的圣地，例如使用khilafah一词，圣战一词，或其他以暴力形式被滥用的词，例如自杀性爆炸的做法。它违背了伊斯兰教义。圣战这个词必须用于造福人类。另一方面，禁止将其用于暴力，特别是杀害人类。
圣战这个词本身到底是什么意思？
圣战这个词在古兰经中被多次提及，如古兰经Ash Shaf第10-11节。“你们这些信的人啊！我应该向你展示一个可以把你从痛苦的厄运中拯救出来的交易吗？也就是说，你相信真主和他的使者，并用你的财富和灵魂在真主的道路上奋斗。如果你知道的话，这对你更好。
恐怖分子可能成为世界上的一种惩罚，因为他们被滥用了。因为它也可能是来世对不小心杀人的惩罚。以真主使用财富和自我的方式进行认真的斗争是圣战，不要误解使用财富和自我进行恐怖行为，这是不允许的。
有些人把圣战解释为只是战争，你怎么看？
事实上，人们往往只以战争的形式来解释圣战。如果是这样，那非常狭窄。战争是其中之一，但在国际法的背景下，宣战是宣战的。先知自己也打过仗，但也有规则。印度尼西亚是达鲁苏鲁或达鲁萨兰国，意思是一个和平的国家。不是在战争的背景下。伊斯兰教是一个和平的宗教，rahmatan lil alamin。因此，圣战不仅仅是战争，它真正消除了贫困和无知，它也被称为圣战。
乌里玛在这方面的作用是什么，给人的印象是伊斯兰教是暴力的同义词？
我们已经发布了一个法特瓦，禁止通过引爆炸弹来使用圣战一词。圣战是人类进步的必要条件。斗争确实把人从无知中解放出来。这就是圣战。因此，我特别邀请穆斯林正确理解圣战的概念。
因此，需要3件事，首先是识字，其次是教育，第三是社会化。这三者在上游预防方面起着重要作用。下游是行动，而包括警察在内的国家安全机构有责任。
最近，穆斯林希拉法图尔运动的最高领导人;阿卜杜勒·卡迪尔·巴拉贾被警察逮捕了，你怎么看？
这是警察采取行动的领域。我只是提醒警方，如果初步证据足够，请继续。这是有人越轨的后果。在理论上的法律中，需要采取两种方法，第一种是采取预防措施，第二种是采取行动。在我看来，预防措施要有效得多。
有哪些预防措施？
预防可以人道地进行;扫盲、教育和社会化。至于巴拉哈的遭遇，那是警察的权威。这不是 MUI 的权威。我们正在等待调查的进行。
事实证明，建立一个除了潘查希拉以外的概念和意识形态的国家的精神仍然存在并继续存在，这意味着对于某些人来说，基于潘查希拉的印度尼西亚共和国单一制国家的概念并不是最终的，您如何看待这一点？
MUI本身在Ijtima' Ulama中采取了行动，MUI全国会议认为，印度尼西亚在印度尼西亚共和国单一制国家的背景下对我们来说是最终的。为什么？在印度尼西亚历史的背景下，它是通过建立国家的悠久历史而诞生的。就像在制定5条戒律的Pancasila基本状态的表述中一样。从《雅加达宪章》的最初拟订开始，就划掉了七个字。通过为其信徒实施伊斯兰法律。像现在这样成为第一条戒律;相信独一的神。
这是穆斯林给这个国家的礼物。穆斯林在他们的国家非常明智，以便这个国家完好无损的意愿是通过Pancasila。如果非常昂贵的潘查西拉不被这个国家的公民尊重，那么这个国家可能会受到解散的威胁。我们不希望这样，因为MUI的立场是明确的。印度尼西亚共和国单一制国家（NKRI）是其他语言的最终版本。
与ukhuwah一样，维护这个国家的完整性对我来说也是一个固定的代价。Ukhuswah Insaniah，ukhuwah Islamiyah和ukhuwah Wathania在民族和国家。但这些不仅仅是说说而已，必须真正实施，才能使这个国家完好无损。
自上次DKI州长选举以来，人们的两极分化与身份政治非常强烈，据预测，在2024年总统大选期间也会发生，你怎么看？
我将引用哈姆卡对潘查西拉的看法。Pancasila是第一个将零加到十的原理。這意味著第一條戒律可以在其他四個戒律實施後完成。而第二、第三、第四和第五戒律是在没有第一戒律为零的情况下执行的。如果只有第一条戒律在没有织物戒律的情况下执行，则该值仅为1。
两极分化的穆斯林可以通过潘查希拉的价值观来解决。团结必须实现，领导者必须公平。不是因为人A和人B想掌权而无视正义原则。两极分化的发生是因为缺乏对我国公民的政治教育。Pak Ali Yafie曾经说过，我们必须了解自己，了解自己的位置，了解自己。
我们必须培养ukhuwah，特别是穆斯林。所有穆斯林都是穆罕默德的追随者，在阿拉伯语中是穆罕默德。KH Ahmad Dahlan称它为Muhammadiyah。然后，我们需要有魅力的学者，他们可以团结乌玛，即在Nahdlatul Ulama（NU）。我们需要通过PUI（伊斯兰世界）Ormas来团结伊斯兰世界。我们需要有协会的人，这个组织是伊斯兰的Syarikat。我们需要一个能够将人民与瓦达伊斯兰群众组织等团结起来的人。有70多个伊斯兰组织，我经常说出这样的话。因為我不希望穆斯林因為政治選擇而支離破碎。政治选择可能不同，但穆斯林必须团结起来。
那么学者的标准化呢？
MUI以标准化的形式进行培训，如何使这些讲师有标准。能力标准是实质性能力，他掌握了达瓦的方法论。我们的乌斯塔德在传达伊斯兰教义方面可以明智和明智。Da'wah是邀请，而不是嘲笑。Da'wah正在拥抱，而不是打击。
达瓦的方式很重要，这样信息才能到达乌玛。很多人有很高的知识，但交付方式不能，或者不太有趣。还有一位传道人，他的知识平庸，但他的演讲很有趣，现在他有很多会众。
Amirsyah Tambunan的身心健康必须平衡
身体和精神上是不同的，但两者是分开的。MUI秘书长H. Amrisyah Tambunan博士说，这些条件就像一枚硬币的两面。因此，他非常注重这两件事，以保持自己的整体健康。两者都必须是平衡的，不能只优先考虑一个而忽视另一个。反之亦然。
“有一位著名的穆斯林医学专家说;伊本·泰米亚。他说，如果我们在处理问题或问题时保持冷静和耐心，它已经治愈了一半的疾病。如果我们恐慌并有很高的压力负荷，它将导致超过一半的疾病，“他援引穆斯林健康科学家的话说。
阿米尔西亚说，身体和精神是不一样的，两者都是存在于一个人内部的统一体。“因此，我们必须平静，耐心地过着这种生活，这样我们才能睡个好觉，并得到充分的休息，”这位出生于北苏门答腊岛Asahan摄政区巴东加拉加拉加拉的男人说，1963年5月17日。
这种平静的状况不仅在家庭环境中，而且必须延伸到组织，社区等。“环境状况很重要。冲突紧张度高的组织实际上会使一个人不得不比平时更高的免疫力增加。因此，环境状况也很重要，“他解释说。
因此，Amirsyah Tambunan在讲授处理周围情况的五种人类智慧时，经常向他的会众传达。“第一智力智能。平均而言，我们是相同的智力智能。那么精神智能，可以不同。一加一可以是 27。这是在会众中祷告的一个例子，一个伊玛目加一个会众，这样会众祷告的回报是单独祷告的27倍。有祝福，我们的生活很简单，与人一起出去玩很多将是一种祝福，“PP Muhammadiyah Waqf和财富委员会副主席说。
“此外，第三个是情商。这些就是我们通常所说的软技能。耐心，耐心和信任。第四个是社会智能，一个人如何与他周围的人相处融洽。第五是创业智慧，这同样重要。糟糕的经济将造成麻烦并影响许多事情，“他说。
他继续说，穆斯林必须有创业精神。“这不仅是圣训婚姻，tijaroh或交易别名谋生，也是圣训。Rasulullah和他的妻子Khadijah是成功的商人，“他继续说道。
你看，他继续说，贫困已经接近kufr。“贫穷意味着接近kufr，有两件事，信仰的贫穷和财富的贫穷。信仰的贫穷是非常有影响力的。一个信仰坚定但财富贫乏的人，他会全力以赴地寻找它，他在尽力之后感到满意。一个精神上强大的人，即使他的职业只是一个清道夫，他仍然对自己的收入感到满意，“这位通常被称为Buya的人说。
还有一些人过得更好，他们有很多财富，但他们的信心很弱。“他接下来做的是腐败。最后，他的生活受到了影响，因为他的财富没有得到祝福，“他继续说道。
面对当前非常复杂的民族和国家生活，Amirsyah说，使用上面的提示来避免压力。“这些技巧可以用来过着民族和国家的生活，这样他们就不会有压力，”他说。
运动
在体育方面，虽然没有做先知提到的所有运动，如散步，跑步，骑马，射箭和游泳。但布亚·阿米尔西亚选择走路。“请根据你的身体能力做这项运动。如果我锻炼，我只是在早上走半个小时，“他说。
当他没有时间锻炼时，他会采取一种策略。从停车场到他参加的活动地点的道路。“不要以为骑摩托车或汽车来这里会让我们的道路减少。例如，寻找远处的停车场，所以你可以步行。散步或锻炼可以使我们的耐力健康，“他说。
此外，还必须进行均衡的饮食。“除了运动和充分的休息外，还必须保持饮食，”他说。“在伊斯兰教中，我们被教导吃清真和玩具食品。摄入清真toyiban食物会影响我们的体质，“他补充说。
即使再过一年他就60岁了，布亚·阿米尔西亚仍然可以吃掉所有的食物。“Alhamdulillah，即使我们已经59岁了，但在食物方面没有什么是被禁止的。这意味着你仍然可以吃所有东西，但音符不应该太多，只是足够了，“他说。
父母
在技术飞速发展的时代，他建议父母监督他们的孩子。“对于父母来说，我真的强调要监督他们的孩子，这样他们就不会依赖小工具或智能手机。如果孩子们忘记了自己，并依赖技术设备，那将是危险的，“他说。
现在，他说，有些父母喜欢他们的孩子呆在他们的房间里，忙着他们的小工具。“许多父母不知道他们的孩子在房间里做什么。当他忘记祈祷，忘记吃饭并忘记他作为孩子的主要义务时，他用他的小工具做的事情可能是破坏性的，“雅加达穆罕默德大学伊斯兰通信和广播研究计划的讲师说。
根据他的说法，宗教的目的是保护心灵，保护财产，维持后代，保护灵魂。“通过培养心灵，培育财产，培养后代，培养灵魂，我相信无论上帝给我们什么年龄，我们都会尽可能地过上它，”Amrisyah Tambunan总结道。
“MUI本身已经有了一个法特瓦，MUI恐怖分子法特瓦是具有各种属性的圣地，例如使用khilafah一词，圣战一词，或其他以暴力形式被滥用的词和其他形式，例如自杀性爆炸的做法。这是违反伊斯兰教义的。
H. Amirsyah Tambunan博士，MA
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