雅加达 - 凯图帕特是庆祝开斋节的必胜之地。这些食物通常整齐地排列在桌子上，与来的家庭一起吃。
在爪哇社会，开斋节的传统被庆祝了两次，开斋节和开斋节。开斋节在1号赛瓦尔庆祝，而开斋节在一周后庆祝，正好在Syawal的8号。
虽然不同的日子，但温暖的时刻依然不变。同样，提供的食物，即酮。吃凯图帕特成为庆祝开斋节的传统。事实证明，酮不是一个普通的菜，而是有一个隐含的意义。那么，这是什么意思，什么是凯图帕特的历史？
介绍苏南·卡利贾加莱巴兰·凯图帕特最初是由苏南·卡利贾加介绍的，他是15至16世纪在印度尼西亚传播伊斯兰教的9个瓦利森戈人之一。
宗教社会观察家迪托·阿里夫·普拉塔马在NU Online发表的一篇文章中解释说，苏南·卡利贾加曾经向爪哇人介绍巴卡达这两个术语。第一个是巴克达·勒巴兰，第二个是巴克达·库帕特。
巴克达 · 莱巴兰是开斋节祈祷的游行者。在这里，互相祈祷和宽恕穆斯林同胞的传统已经完成。
与此同时，在爪哇穆斯林社区莱巴兰用大米制作番茄酱一周后举行的巴达库帕特会议。然后，这个酮派被送到最亲密的亲戚和长辈那里，作为团结的象征和亲情的象征。
关于莱巴兰·凯图帕特的实施，迪托解释说，莱巴兰·凯图帕特的传统是建立在先知穆罕默德·索的太阳下。先知穆罕默德·索鼓励穆斯林在锡亚尔月6天禁食。
因此，在进行了6天的沙瓦尔禁食后，爪哇穆斯林社区在苏南·卡利贾加介绍的Syawal月的第八天举行了勒巴兰·凯图帕特。
抱歉符号凯图帕特不仅仅是勒巴兰时期的食物。有一种哲学来源于爪哇语术语恩加库·勒帕特（承认错误）和教皇实践（四个动作）。
迪托解释说，当一个孩子跪在父母面前道歉时，恩加库·勒帕特与桑克曼的传统结合练习。
不仅对父母，恩加库勒帕特也申请向邻居和亲戚道歉。当一个人吃他亲戚送的酮帕时，那就意味着宽恕之门已经打开，两者之间的一切错都被抹去了。
帕贾贾兰·万隆大学历史学家法德利·拉赫曼在接受康帕斯大学采访时解释说， 苏南·卡利贾加将凯图帕特作为一种文化和爪哇哲学，与伊斯兰价值观融为一体。同时，教皇的实践象征着四面的凯图帕特。
自王国时代起在《史记》页面上发表的文章中，可以找到对勒巴兰·凯图帕特历史的另一种描述。文章解释说，莱巴兰·凯图帕特是建立在对德维·斯里、农业和生育女神、出生和生命、财富和繁荣的保护者的传统之上的。
德维·斯里是农业社会最高和最重要的女神，在古代王国如马贾帕希特和帕贾贾兰时期受到美化。直到现在，爪哇、圣达和巴厘岛的人民仍然尊重德维·斯里。
我们可以找到印度教社区和当地信仰的番茄酱传统。在巴厘岛巴东的卡帕尔村，人们为了获得安全和福利而发动凯图帕特战争。
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