雅加达 - 伊姆列克日,二十多年来公开庆祝,被称为容忍华裔的一种形式。然而,许多人说,印度尼西亚的宽容继续受到考验。
是第四任总统阿卜杜拉拉赫曼·瓦希德(Abdurrahman Wahid),或被亲切地称为Gus Dur的人,最终允许公开庆祝Imlek或中国民族年。他撤销了苏哈托于1967年颁布的第14号总统令(Inpres)。总统令的声音是“所有中国文化和传统,如Imlek New Year, wayang potehi show,barongsai等,只能在家庭或寺庙的家庭中庆祝”。
Gus Dur随后发布了2000年第6号总统令。这样,被新秩序政府限制近30年的自由的华裔社会,就变得独立了。
改革秩序使用种族共存原则,以待遇每个印度尼西亚公民的平等权利,使新秩序中的歧视性条款被撤销。
然而,印度尼西亚的宽容仍然是一个经常重复的问题。2024年12月,西爪哇省库宁冈摄政政府禁止Jalsah Salanah会众的年度活动。
该活动计划有1,000名参与者参加,为期三天。早些时候,准备工作也已进行,包括向地区政府,村政府和当地警方发送通知信。
但事件被取消。当时,库宁冈代理摄政王阿古斯·图伊布(Agus Toyib)表示,禁止是为了维持他所在地区的安全。
“在与所有Forkopimda举行协调会议并听取意见后,宗教组织和社区领袖的代表也出席了会议,理由是库宁冈摄政区的安全和有利,”Toyib声明说,援引 kuningankab.go.id 的话说。
“特此,我们正式地,库宁冈摄政政府不允许并禁止由印度尼西亚艾哈迈迪亚朝圣者在贾拉坎区Manislor村组织的Jalsah Salanah活动,无论是在内部(本地)还是来自Iuar Kuningan的其他地区,”Toyib补充道。
这不是艾哈迈迪亚会众的活动第一次被禁止。从密封清真寺开始,到迫害行为往往使大众媒体的暴露着色。
去年年底禁止贾尔萨·萨拉纳(Jalsah Salanah)事件再次成为一个令人担忧的问题时,前宗教事务部长卢克曼·哈基姆·赛义夫丁(Lukman Hakim Saifuddin)强调,每个人结社、集结和表达意见的自由受宪保障。
「保持这种和谐不应与公民权利的实现冲突。它不应该是这样,因为权利的实现同样重要,“宗教事务部长2014-2019年期间关于禁止理由,因为它保持了安全和有利性。
他还强调,政府需要照顾和服务人民,以及警察,以免忽视人民的权利。
「因此,两者都应该和解,即和谐和公民权利,不要遭到冲击。不要让印象充斥着和谐,而是通过包含人民的权利,“卢克曼·哈基姆说。
禁止艾哈迈迪亚活动似乎受到国家的“保护”,包括通过2008年第3号三部长联合法令(SKB),关于纪念和命令印度尼西亚艾哈迈迪亚会众管理的信徒,成员和/或成员。三位部长的法令包含禁止艾哈迈迪亚信徒传播他们的宗教或开展宗教活动。
此外,西爪哇省省长2011年第12号关于禁止印度尼西亚艾哈迈迪亚会众在西爪哇的活动的条例。本州长条例禁止艾哈迈迪亚的信徒、成员和/或管理人员以与传播解释活动有关的任何形式开展活动或活动。
人权领域的非政府组织Setara Institute指出,Ahmadiyah会众是印度尼西亚遭受最多的宗教和信仰自由侵犯事件的微观群体。在2007-2020年期间,对艾哈迈迪亚追随者发生了570起暴力事件。
坦格朗摄政区的一些主要官员在就坦格朗教会朝圣者解散案进行协调(ANTARA /HO-Polres Metro Tangerang)
同等研究所研究员Ikhsan Yosarie表示,三位部长的SKB的存在实际上延续了对Ahmadiyah追随者的不容忍。此外,2005年发布的MUI法特瓦也造成了法律不确定性,导致对Ahmadiyah追随者有歧视性待遇。
众所周知,由2001-2007年期间MUI法特瓦委员会主席Ma'ruf Amin签署的MUI法特瓦说,艾哈迈迪亚会众被认为是“伊斯兰教以外”的越轨教义,政府必须解散。艾哈迈迪亚和伊斯兰之间的神学差异是不可容忍的。
出于这个原因,Ikhsan说,克服各种形式的宗教歧视的解决方案是撤销所有歧视性法律产品。他强调,政策制定和制定法律产品不是任意进行的。政府的法律和政策成果必须始终遵守宗教自由原则和人权价值观。
不容忍的案件不仅由艾哈迈迪亚会众经历。同年5月,南坦格朗也发生了一幅不好的容忍肖像。唐塞尔塞图区巴巴坎村庞科尔村的一群居民驱散了帕穆朗大学数十名天主教学生的罗萨里奥祈祷。
解散还导致学生遭到袭击和虐待。事实上,一名女学生被锋利的武器打伤。不容忍案件的起表明,国家无法保障宗教自由,并崇拜受宪法保护的公民。
该国一再发生的不容忍的案件不能被低估。小型爆炸有可能引发广泛的冲突,因此国家必须在场保护其公民。
2022-2027年期间穆罕默德中央领导层总书记阿卜杜勒·穆蒂(Abdul Mu'ti)评估说,印度尼西亚宗教人士之间宽容的建设仍然是一个问题。独特的是,根据他的说法,这个问题发生在更大的宗教人士中。
「我认为这仍然是一项注意事项,特别是与印尼和谐建设有关的注意事项,实际上还不够坚固。我认为这是我们必须诚实地承认的,“Abdul Mu'ti说,Muhammadiyah页面引用。
不仅艾哈迈迪亚等少数群体,穆罕默德等宗教团体也曾是不宽容行为的受害者,例如建立礼拜场所。阿卜杜勒·穆蒂(Abdul Mu'ti)讲述了亚齐比伦的一座清真寺被破坏的事件。
印尼宗教人士之间尚未建立真实的宽容,希望阿卜杜勒·穆提将成为宗教领袖和政府关注的问题,以加强温和和包容性的理解。
阿卜杜勒·穆蒂(Abdul Mu'ti)总结道:“在我们建设真正的和谐的背景下,我们建立和谐的宗教生活和建设更加强大的和谐仍然需要时间,需要我们必须共同努力的工作,我们必须更加认真。
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
