雅加达 - 遗产经常使家庭关系脆弱,就像最近在卡拉旺和巨港发生的那样。从社会学的角度来看,这种情况发生在其中之一,因为社会的状况正日益变成物质主义,而从法律的角度来看,这是由于婚姻期间混合宝藏的起源。
77岁的名叫Cannut的祖母在因遗产纠纷而被四名儿童举报后,用轮椅来到南苏门答腊地区警察(南苏门答腊)。卡努特被起诉,并举报了他的四个亲生女儿涉嫌伪造文件。
「Hj Kannut 因挪用继承权而被她的孩子举报。在她的报告中,这位母亲未经子女同意就卖掉了土地。但我们有证据表明,这已经得到了她的孩子的批准,“Moh说。LBH Bima Sakti主任Novel Suwa。
Kusumayati的类似案件中,卡拉旺居民被自己的亲生儿子Stephanie Sugianto起诉。本案始于申诉人斯蒂芬妮(Stephanie)向西爪哇地区警方举报Kusumayati伪造继承证书(SKW)的签名。
母子之间的关系自2013年Kusumayati的丈夫Sugianto去世以来就已经发生了。Sugianto有一家家庭企业,现在由Kusumayati管理。
斯蒂芬妮承认,她举报了她的母亲,因为她保留了她作为已故父亲Sugianto继承人之一的权利,以便她得到公平的待遇,并获得继承法规定所规定的继承权的一部分。
Wirjono Prodjodikoro在印度尼西亚的遗产法中说,遗产是关于一个人在他去世时对财富的权利和义务将如何转向其他活着的人。
引用Hukum Onlinedi Indonesia,有三种类型的继承法用于分配遗产,即伊斯兰继承法,传统继承法和民事法或民事法KUH。
JFB印度尼西亚法律顾问刑法观察员Farizal Pranata Bahri表示,印度尼西亚继承分配的规定是基于法律主体信奉的宗教。
“如果法律的主题是穆斯林,那么使用伊斯兰法律。有权获得遗产的人是亲生子女,其中一人的丈夫或妻子,以及第一线母亲或父亲的血统的同性兄弟关系,“法里扎尔告诉VOI。
“如果伊斯兰教中,分裂是明确的,因为它在古兰经和圣训中受到监管,而非伊斯兰教则根据民事法庭受到监管,”他继续说道。
伊斯兰教中继承法的依据和主要来源包含在《安尼萨信》第11节中。在伊斯兰法律中,继承人的分配是根据血腥关系和婚姻关系划分的。血腥关系分为两类,即男人(父亲、儿子、兄弟、叔叔和祖父)和女人(母亲、女儿、姐妹、姐妹和祖母)。而婚姻关系中的继承人则分为两类,即寡妇或夫。
与伊斯兰教中的继承法不同,民事继承法不区分男女的继承金额。在民事继承法中,在继承方面,男女的权利被认为是平等的。继承权优先于家庭,无论是因为婚姻还是因为婚姻。
关于由于遗产问题而起诉儿童针对父母的诉讼的现象,据一些消息人士透露,这是由于继承人的贪婪,存在误解,以及希望从财产分配中获得更多份额的最年长继承人的统治地位。
法里扎尔说,分配遗产往往是家庭的问题,因为婚姻期间混合的宝藏的起源。
“当其中一人死亡时,无论是丈夫还是妻子,这成为一场争论,因此继承人通过假设这是他们大家庭以前未分享的遗产,来争论财产的来源,”他解释说。
出于这个原因,法里扎尔说,为了不发生不必要的事情,在公证书中说明这一遗产的分配是很好的,以避免冲突。
“在公证契约中,将明确认为分配是按照继承人的意志进行的,”法里扎尔说。
3月11日,国立大学(UNS)社会学家Rahesli Humsono说,儿童起诉父母的现象表明家庭在社会中的价值观越来越弱。
子女向父母提起诉讼是由许多因素引起的。Rahesli解释说,这是由于家庭功能作为对所有儿童的保护的含义存在差异而发生的。
“从父母的角度来看,他们通过出售土地供孩子使用来保护孩子,”Rahesli说,Kompas援引他的话说。
“但从孩子的角度来看,它可能有所不同,那就是从他兄弟那里获得的更少的东西,所以他觉得他没有得到同样的保护。
此外,Rahesli还提到,如今,许多人认为父母不再是孩子成功的唯一源泉。
科学、网络和工作,所有这些都是儿童最有可能自求的,这让他们争辩说,家庭不再是成功的源泉。
另一个原因是,社会的状况变得更加物质化,使一切都像硬数字一样计算。孩子们认为,给予自己的东西应该与其他亲戚相同,从而鼓励了父母原告子女的现象。
拉赫斯利希望,继承诉讼案件可以在不采取法律行动的情况下以家庭方式解决。
“需要鼓励以家庭方式解决这样的案件,以加强家庭的价值观,”他总结道。
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