雅加达 - 社会正义党（PKS）正在推动修改选举法，以降低总统门槛或总统候选人门槛（候选人）。原因是这个以伊斯兰为基础的政党阻止了身份政治的兴起。人民党的理由被认为是在下届选举中推拿总统候选人的借口。原因是，印尼的身份政治确实是必要的。
"我们看到，2014年和2019年的两次总统选举，有2对候选人不利于民主......因此，人民党坚决降低其提案，使总统的门槛是10%的席位，或15%的选票，使有许多候选人，有意见的争议，没有更多的分裂或身份政治，"马尔达尼说。
阿扎尔大学的政治观察家乌扬·科马鲁丁说，人民党之所以推动降低规范的总统候选人门槛，以便公众能够接受这一门槛。"降低门槛是为了让PKS干部能够竞选总统或副总统候选人，"Ujang在接受VOI采访时说。
鼓励降低提名门槛以减少身份政治的举措需要得到赞赏。然而，这样的借口就像是空话。这是因为这个国家的身份政治已经滚滚而来很久了。
在进一步讨论身份政治如何在这个国家循环之前。我们需要知道什么是身份政治。
了解身份政治正如耶尼·斯里·莱斯塔里在《布拉维贾亚大学政治学杂志》（2018年）上写到的，身份政治需要与政治身份区分开来。政治身份或政治身份被定义为决定政治社区关系中利益地位的结构。同时，身份政治本身就是一种组织身份（政治身份和社会认同）的政治机制。
换句话说，身份政治实际上组织了身份政治。身份政治的参与者扮演社会身份，如宗教、阶级、种族、种族、性别和性行为，以及民族主义和公民身份等政治身份。
身份的组织方式是带出一个人的归属感。危险在于，这种做法也往往意味着理解标记与我们不同的人的身份，或所谓的异性感。
耶尼在题为《印度尼西亚的身份政治：民族主义与宗教之间》的著作中解释说，身份政治问题的目的更多的是成为获得权力的政治工具。实际上，身份政治可以被解释为政治言论的使用，因为我们称之为想要权力的"本土人"。"对于'移民'来说，他们必须放弃权力，"他写道。
政治专家亨德里·萨特里奥解释说，消除身份政治是必要的。"从过去开始，身份政治也被使用。爪哇人和非爪哇人也是身份，"他告诉VOI。
政治世界中的身份政治长期交织在一起。只是，不一定直接使用。因为如果直接使用，它就会制造玻璃器皿。
与此同时，更糟糕的是，当身份政治被过度使用时。例如：不要选择爪哇人，只选择某些种族。因此，这是不允许做得过头，"亨德里说。
亨德里认为，仍然允许利用身份政治进行晋升。然而，他强调，不应有任何惩罚的性质。
"例如，为了晋升，让我们选择爪哇人，因为爪哇人很友好，没关系。但对于惩罚，比如不得不选择爪哇人，否则他们不能住在爪哇，这太过分了，"他解释道。
实践身份政治据梅鲁丁和阿克巴尔在《马达尼政治和社会事务杂志》（2019年）上发表的著作中指出，在实现选举目标方面，包括PKS在内，政党往往实行身份政治。他写道："泛美党、PKB和PKS经常实行身份政治，在实现选举目标方面势在必行。
根据梅鲁丁等人（2019年）的说法，身份政治的实践可以从2017年的政治现象中看出。"在 2017 年 DKI 雅加达地区选举期间和 2019 年选举之前，通过引起公众关注的 MUI 法特瓦卫队民族运动或 GNPF-MUI 加强伊斯兰认同情绪。
梅鲁丁等人解释说，反对当时的雅加达省长巴苏基·贾哈贾·普尔纳马别名阿霍克的亵渎行为的政治动员开辟了一个关键的政治空间。其中之一是"伊斯兰政党的问题，包括PKS，它试图通过扩大他们已经表达的身份政治的讨论来利用这一势头。
"一个群体固有的特点，即伊斯兰模式的政党，是在其成员或干部中标有宗教身份的社区中日益增长的感觉。这种感觉提高了对牢固关系的认识。除此之外，一种"属于"其成员的感觉也与日俱增。-每个，"梅鲁丁等人写道。
与此同时，在DKI地区选举一年后，人民党苏罗委员会副主席希达亚特·努尔·瓦希德本人曾表示，他并不担心身份政治会分裂国家。当时，这个经常被称为HNW的人要求不要对身份政治进行负面解释。因为，它不能脱离个人和政治实践。
"因为身份政治无处不在，所以身份可以是世俗的政党身份和伊斯兰宗教身份，它可以是基督教身份，印尼也可以是身份。如果没有身份，这很奇怪。我们的身份是什么？我们是印度尼西亚。印尼人的身份，你知道。
伯纳斯其他人
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