雅加达 - 当他的儿子打电话时，HA的担忧出现了。只有哭泣的声音，听不到一个字。电话挂断后，一条whatsapp消息传来，又是来自他的儿子。房委会的顾虑更大，尤其是在阅读讯息内容时。
“妈妈，我想回家，我不想在这里，”HA讲述了他的女儿在2022年7月26日在日惹特区班努塔潘SMAN 1 Banguntapan经历学校环境介绍期（MPLS）后所经历的事情。
几乎同时，HA的丈夫告诉他，他的儿子在浴室里呆了一个多小时。HA立即赶到学校，在学校卫生室发现了她的孩子。孩子立刻泪抱住了HA。
“他什么也没说，只是哭了，”哈继续说道。
当她得知孩子发生了什么事时，她更加沮丧。“我的儿子被迫戴头巾。
根据房委会的资料，公立学校强迫学生戴头巾是不正确的，尤其是到了让学生抑郁的地步。学校应该尊重学生的选择。“这不仅仅是不断地问，你为什么不想戴头巾。
“我是一个碰巧戴着头巾的女人，但我尊重我儿子的决定和原则。我认为每个女人都有权决定自己的服装款式，“HA补充道。
房委会承认，他的儿子受到的创伤如此之大，以致他因事件而不得不接受心理学家的帮助。
使房委会进一步挺身而出的是，有些老师指责他们的孩子因为家庭问题而不想戴头巾。
“很多人都有自己的挑战。虐待我的老师威胁我的儿子，我想问，'在我的孩子成为目标之前，你家里有什么问题？你希望我这样问答吗？“哈说。
得知后，日惹特区教育、青年和体育办公室（Disdikpora）副主任苏希尔曼立即召集了SMAN 1 Banguntapan Agung Istiyanto的校长以及BK教师、宗教教师和班主任。
从BK老师的解释来看，他所做的只是树立一个榜样，教你如何戴头巾。“所以，没有胁迫，”苏希尔曼说。
阿贡还说，它仅限于教程。“因为当被问到时，我从来没有戴过头巾，然后老师说如果我们是辅导员，回答点头（由女学生）。然后，BK老师在他的房间里找了一个头巾，因为有一个例子。然后，老师说，如果我们举个例子，怎么样？学生回答没有爸爸，学生点头还好，”
虽然这仍然只是一个猜测，但苏丹Hamengku Buwono X立即采取了决定性的一步，使SMAN 1 Banguntapan的校长和3名教师致残。在确定性之前，不允许教学。
至于学生使用头巾，规则是明确的。“它不能是强制性的，也决不能被禁止。戴头巾是可以的，但不要强迫它，“苏丹说，据VOI报道。
KPAI干预迄今为止，印度尼西亚儿童保护委员会（KPAI）和教育和文化、研究和技术部监察局（Itjen Kemendikbudristek）继续合作，处理SMAN 1 Banguntapan的强迫面纱指控案件。
KPAI提出了意见，并要求一些缔约方提供资料。KPAI专员Retno Listyarti说，第一天，KPAI会见了受害者的父亲，并询问了有关强迫戴头巾的时间顺序的信息。
“事实证明，这一事件已经重演。2022年7月18日，20日，25日和26日，“Retno周三（3/8）告诉VOI。
从事件发生后对受害人的心理评估中，可以简要地知道受害人遭受了心理上的打击。沮丧到把自己锁在房间里好几天，直到最后受害者被说服并说服离开房间去看他的同伴。
KPAI与教育和文化部的Itjen团队Ristek还从受害者的母亲那里挖掘了信息，她总是与 受害者的孩子聊天 和口头交流。
“受害者母亲的陈述得到了与受害者孩子的聊天录音 的支持，从受害者参加MPLS开始，直到2022年7月26日事件发生，受害者的母亲接孩子上学，因为她经常哭泣，有时间把自己关在学校厕所里。这意味着受害者在学校经历的事件与受害者的心理状况之间存在关系，“雷特诺说。
第二天，KPAI和Itjen Kemendikbud Ristek从学校挖出了按时间顺序排列的事件信息。
“从本质上讲，BK老师和班主任确实承认在BK房间的受害者孩子身上戴头巾的事件，但借口只是作为教程，”retno解释说。
KPAI和教育和文化部的Itjen团队Ristek也有时间在教室里走走，看看事件发生的地点，如UKS，厕所，BK房间，凉亭和学校食堂。所有地点都在受害者，他的父母以及所涉及的老师的故事中。
“当我进入学区时，我看到正在锻炼的学生，以及确实戴着头巾的女性。进入两个班级时，所有女生确实都戴着头巾，在学校里走来走去，向学生打招呼。根据校长的声明，即使没有强制性的学校规定使用头巾，学校的穆斯林学生也确实蒙上了面纱，“雷特诺透露。
“KPAI和itjen Kemendikbud Ristek将继续监督此案，所有监督结果将用作就此案提出建议的基础，”Retno说。
关于在学校环境中使用宗教属性，2014年关于中小学教育学生校服的第45号permendikbud已经给出了明确的指示。
任何学生都可以在学校使用宗教属性。学校不得要求或禁止它。
“学校的典型制服着装由 每所学校管理，同时考虑到每个公民实践自己宗教信仰的权利，”第3条第4款d项写道。
头巾规则剧印度尼西亚戴头巾的规定可以说是“戏剧性的”。新秩序政府在1970年代左右禁止了它。任何在校学生都不应戴头巾上学。
该规则在1990年代左右发生了变化，并一直持续到新秩序向后改革的过渡时期。
“更自由，想穿短制服，可以穿长制服，可以戴长口罩，可以戴面纱。这是教育和文化部在2014年第45号permendikbud中制定的，“教育和教师协会（P2G）协调员Satriwan Salim表示，据BBC周一（1/8）报道 。
然后，三位部长通过一项联合法令（SKB）重申了在公立学校使用头巾的规则。教育和文化部长Nadiem Makarim，内政部长Tito Karnavian和宗教事务部长Yaqut Cholil Qoumas共同签署了这些规则。
“学校机构不应再要求学生和教育工作者穿着具有某些宗教属性的制服。不管它是什么宗教。在公立学校使用具有宗教属性的校服是学生和教师作为个人的决定，“Nadiem于2021年2月3日在雅加达在线签署三部长联合法令（SKB）时告诉记者。
然而，仅仅3个月后，最高法院就推翻了该法令。最高法院说，部长关于校服的第3号法令违反了关于国家教育系统的第20/2003号法律第1条第1款和第2条第3款以及第12条第1款a项。
然后是关于制定法律法规的第12/2011号法律第1条第1款和第1条第2款。此外，它还违反了关于儿童保护的第35/2014号法律第1条。最后，与关于地方政府的第23/2014号法律第10条，第11条和第12条相反。
随着取消，学校中头巾的使用根据每所学校的规则和学校所在地区的文化习俗进行了调整。
例如，在西苏门答腊。正如BBC报道的Minangkabau自然习惯密度研究所的Sayuti所 揭示的那样。
“在这里，母系制度已经存在了很长时间，米南加保人是由父亲的母亲 尼尼克·马马克（ninik mamak）教导的，如果男人戴帽子并设计围裙，如果女人穿着括号和面纱。所有这些都在关闭aurat，它不是伊斯兰教，但当地的智慧和当地的智慧受到法律的保护，“Sayuti说。
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