雅加达 - 陆军参谋长（KSAD）将军Dudung Abdurachman的话毫不犹豫地以类似于苏哈托总统时代的方式防止激进主义成为公众关注的焦点。除了被认为不适合印尼国民军的主要职能外，Dudung的思想也被认为已经过时了。
为了防止激进主义，杜东将军将命令所有印尼陆军士兵进行干预。前Pangdam Jaya将要求TNI AD士兵到最低级别或Babinsa对局势的发展敏感。
杜东补充说，他会毫不犹豫地实施像苏哈托总统时代这样的制度。但是，他没有详细解释。
"我说，如果有信息，我会像苏哈托先生那样应用它。巴宾萨必须知道，即使针头掉下来，他也必须知道，"KompasTV援引Dudung的话说。那么，新秩序时代的激进主义到底是什么样子的呢？
新秩序时代的激进主义Oki Wahju Budijanto和Tony Yuri Rahmanto在他们的名为Pencegahan Paham Radikalisme Melalui Optimalisasi Pendidikan Hak Asasi Manusia di Indonesia（通过优化印度尼西亚人权教育来预防激进主义，2021年）的研究中透露，激进组织在改革时代开始时首次亮相。据他介绍，在宣布改革之前，激进的社会组织无法证明它们的存在。
"自苏哈托政权结束以来，他们似乎随着民主化而增长。激进的组织运动似乎是一种破坏印度尼西亚民主精神的病毒，"Oki等人写道，"当新秩序只是历史时，激进运动悄悄地渗透到科学论坛，如校园里。
与此相一致，UIN Sunan Ampel Surabaya的总理Masdar Hilmy在印度尼西亚后新秩序的宗教激进主义和政治民主（Radikalisme Agama dan Politik Demokrasi di Indonesia Pasca Orde Baru，2015）表示，后新秩序激进主义运动的增长离不开日益开放的政权更迭。"如果没有宗教改革时代的存在，几乎可以肯定的是，由于统治政权的政治镇压，强硬派团体将不敢浮出水面，"他写道。
宗教激进主义运动的出现，无论是秘密的伊斯兰大会党，还是公开的，如拉斯卡尔圣战组织、拉斯卡尔·容杜洛等，都是新秩序垮台后日益开放的政治和民主气候的衍生影响。"苏哈托总统的继任者哈比比总统提出的政治开放态度已被证明为社区团体自由和自由地表达其各种政治愿望和利益提供了新的热情。
根据马斯达尔的说法，当前的政治开放不仅为宗教派别或意识形态开辟了机会，而且还为反对他们的对立运动开辟了机会。他举了一个例子，说明PANGUNCI（当地阿拉克饮酒者协会）团体的出现，该组织显然不代表宗教派别。"即使是这种宗教团体的出现，也可以被解释为与这个文化城市中盛行的宗教运动的对立面。
马斯达尔说，除了日益开放的政治渠道外，还有人将激进主义运动的出现与该国的衰弱联系起来。"在新秩序政权垮台期间出现了一系列暴力事件和宗教细微差别的冲突。雅加达（2000年）和巴厘一世（2002年）的爆炸事件也出现在宗教改革时代的早期。
事实上，在苏哈托总统的时代，公共领域的宗教生活安排要严格得多。当时，印尼也实施了反颠覆法。这项法律被认为可以防止激进主义的种子滋长。
但在实践中，法律也被认为受到公众独立和自由的束缚。"随着新秩序的垮台和政权向宗教改革时代的更迭，这项法律已成为被撤销的愿望之一，"马斯达尔写道。
不切题的回到印尼国民军将军Dudung Abdurachman的讲话，印度尼西亚爱资哈尔大学的政治观察员Ujang Komarudin评估说，从KSAD Dudung的话来看，可能是他想在新秩序时代建立浪漫的建构。因为当时，印尼国民军是统治机构。
"也许是因为在新秩序时代，印尼国民军掌权。陆军参谋长可能希望建立新秩序时代的浪漫建筑，"Ujang在与VOI联系时说。
然而，Ujang认为KSAD Dudung应用新秩序风格来防止激进主义的想法是一个老派的想法。毕竟，激进主义问题不是印尼国民军的职权范围，因此Ujang呼吁陆军参谋长Dudung将此事留给警方。
事实上，根据《恐怖主义法》的授权，从本质上讲，克服激进主义的权力是警察和国家反恐局的主要职能。Ujang说，出于这个原因，印尼国民军应该只关注自己的主要职能。
"这是一个老派的想法。新秩序式的想法。关于激进主义，这是警察的工作。让警察以专业的方式工作，"Ujang说。特别是在新秩序时代，打败激进主义的一个办法就是使用反颠覆法。
印度尼西亚政治评论（IPR）执行主任Ujang Komarudin表示，这样的政策不适合在当今时代适用。如果这样的法律得到实施，如果政府不喜欢，无辜的人可能会被指责为颠覆者。
"法律或法规必须符合背景和时代。在过去，新秩序被认为是理想的，因为它是专制的。不像今天这样民主。它曾经是武断的，现在许多人都在监督它。这不好，不合适，"Ujang总结道。
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