雅加达 - 宗教事务部长纳萨鲁丁·奥马尔(Nasaruddin Umar)表示,伊斯兰寄宿学校必须通过多学科方法发展基于图拉特的批判性智力传统,从水文学,哲学到人类学,以便古典特征保持活力和相关性。
“并非所有黄皮书都被称为图拉茨。图拉茨是由合格的学者撰写的作品,它生活在古兰经和圣训的基本哲学中,并且能够提高人性的尊严并接近真主,“宗教部长纳萨鲁丁周六在雅加达的一份声明中说。
该声明是由宗教部长纳萨鲁丁在南苏拉威西岛Wajo Regency的Sengkang中心As'adiyah伊斯兰寄宿学校开幕国际Halaqah时发表的。该论坛的主题是“社会生态转型和基于基于的流行病学解决方案”。
宗教部长提醒古兰经所命令的全面阅读的重要性。
她解释说,每个穆斯林都有三个主要的阅读对象,特别是学生,即阅读宇宙(宏观宇宙)、阅读渗透到人类(微观宇宙)中的经文以及阅读古兰经(wahyu)。
「第一个是阅读宇宙,第二个是阅读渗透到人体中的经文,第三个是阅读古兰经圣经,”纳萨鲁丁说。
根据他的说法,伊克拉这个词不仅意味着伪造字母,还意味着收集字母。就像一棵收集根源、茎、叶子、果实或人类的树,收集其中的整个宏观宇宙元素。
「最完美的社会就是人。因此,伊本·阿拉比提到,宏观宇宙实际上是人类,而不是宇宙,“他说。
然而,宗教部长强调,佩桑特伦不应该停止纯粹的文本阅读。
他说,古兰经不仅应该被理解为一本古兰经(全能人类的指示),还应该被理解为卡拉穆拉(真主的命令,只能通过笑声和精神深度获得)。
「我們不要只是因為古兰经的智慧或能夠解釋它而感到自豪。天空中仍然有天空。仍然有一层最深,即古兰经的hakaiq,“伊斯蒂克拉尔清真寺的大伊玛目说。
然后,他解开了四个层次的古兰经阅读,即古兰经文本、古兰经信条、古兰经拉泰夫和古兰经哈基伊克。
宗教部长还提醒说,在伊斯兰教中阅读不应仅限于文本尺寸。伊克拉的传统必须得到社会和生态现实的批判性意识的支持,图拉特作为其情节学基础。
「古兰经不仅仅是一种信息,也是一种确认。阅读古兰经意味着阅读自然,阅读自己,然后用哇语确认一切。这是必须继续发展的伊斯兰寄宿学校的科学传统,“纳萨鲁丁说。
与此同时,宗教部伊斯兰教育局局长阿米安·苏伊特诺(Amien Suyitno)强调了将马哈希德·阿尔·沙里亚(masjid al-syariah)背景化的重要性,以便宗教始终与时代相关。
他强调了法学中的塔哈拉章,这通常被理解为狭窄,尽管它实际上包含了生态信息。
「守水是塔哈拉的一部分。这意味着保持清洁,环境也是敬拜。这是一种生态神学形式,用古兰经阅读生命和自然,并得到图拉特的理解的支持,“他说。
Suyitno强调,pesantren在催生应对现代问题的思想(包括环境危机)方面发挥着战略作用。
“随着图拉茨作为基础和现实作为实践领域,这种哈拉卡有望产生可以参考公共政策的想法,”他说。
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