YOGYAKARTA - 在他那个时代妇女殖民地的束缚和传统背景中,拉登·阿让·卡尔蒂尼(Raden Ajeng Kartini)作为一只照亮解放之路的十字军出现。那么,为什么RA Kartini今天成为一个鼓舞人心的人物呢?
本文将彻底研究RA Kartini的斗争和思想仍然相关且继续代代相传的原因。
根据Boby Andika Ruitang的著作,心理学,女性主义,酷刑问题和政治的观察者,要回答上述的问题,有必要了解苏哈托总统统治下的新秩序时期发生的事情。
印度尼西亚女性主义者朱莉娅·苏里亚库苏马(Julia Suryakusuma)引用了她国家主妇主义概念的想法,她认为女性的作用在新秩序时期通过国家设计的程序受到严格限制。
Gerwani(旧秩序期间印度尼西亚共产党(印度尼西亚共产党)的底层组织)之后,激进主义的空虚使苏哈托能够填补在印度尼西亚建立女性主义的规范空间。
自由派的女性主义,允许女性自由地做任何她们想要的事情,当时被视为敌人——如果我们不把女性限制在厨房、床垫和井里,他们就会反抗男人,正如卢邦布亚事件所证明的那样(Orba的叙述是,Gerwani在被杀之前折磨将军)。
还阅读了一篇文章,讨论《逮捕婚姻的传统》,女性被绑架和强迫结婚时
奥尔巴随后,通过削弱赋予妇女权力的意义,使卡蒂尼的工作和身份符合她的政治信仰。
首先,Kartini被压制为只是一个“母亲”,正如歌曲“Ibu Kita Kartini”中所示。“母亲”这个词是“母亲”(母亲)的翻译,与当今女性所期望的传统角色有强大的联系。
因此,尽管卡蒂尼在倡导甚至在她们的时代为妇女创造教育方面至关重要,但今天的妇女却在不知不觉中被遣返回来“记住她们的位置”,无论她们多么受过教育,她们总会先成为“母亲”。
卡蒂尼也清楚地描述了一位高尚的爪哇女性:礼貌,冷静,有良好的克拉玛,没有问题 - 这成为苏哈托制定的理想女性标准。
博比在他的著作中举了一个例子,如果每年卡蒂尼日庆祝活动进一步嵌入,女学生和妇女穿着kebaya,这是一种传统的爪哇服装。
卡尔蒂尼日的庆祝活动通常随后有烹饪、美化、写作等比赛,这些比赛进一步创造了一个超级信息,即纪念卡尔蒂尼的最佳方式是做一个服从的女人,服从者和女性。
那么,为什么不是Dewi Sartika,Tengku Fakinah,Pocut Baren,Cut Meutia或Cut Nyak Dien作为女性解放的人物呢?答案很简单:因为这些强大的女权主义者不符合主导的叙述,即根据爱国主义捍卫者的说法,赋权应该意味着什么。
上述人物象征着女性可以在国内外做出贡献和行动,她们也可以具有逼人和控制等男性特性。
这些人物的性质可能会造成与Gerwani相关的道德恐慌 - 如果你不照顾你的妻子,她会和你作斗争。
苏加诺(后来得到新秩序的支持)选择卡尔蒂尼也具有政治动机:他象征着爪哇殖民主义 - 种族群体的主导地位,通过将当地历史和语言减少为同性事件,将其文化霸权强加。
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