雅加达 - Aisyiyah中央领导层认为,女性的包皮环切术比福利更有益,因此不建议。
「虐待女性是对女性有害的行为,甚至国际社会也承认了这一点。但不幸的是,这种做法在印度尼西亚仍然很常见,“PP秘书长Aisyiyah Tri Hastuti Nur Rochimah在2月7日星期五从雅加达Antara联系时说。
Tri Hastuti 就周四妇女生殖器覆盖和切割(P2GP)无容忍日的纪念活动传达了这一肯定。
Tri说,印度尼西亚妇女的割礼是由于文化因素和公众信任的许多错误宗教理解而发生的。因此,Aisyiyah做出了各种努力,教育公众停止女性割礼的做法。
其中之一是传播伊斯兰教的观点,不鼓励宗教领袖和社区领袖中妇女的割礼做法。
特里说:“宗教人物和社区领袖是停止这种做法的关键之一,因为他们在社区中听取了大量的意见。
此外,Aisyiyah还与卫生部合作,就女性包皮环切术问题向几个省份的Aisyiyah干部进行社交活动。
他希望这次合作将进一步加强干部在社会教育中的作用。
PP Aisyiyah主席Tabligh和Ketarjihan Majelis Siti Aisyah 表示,Muhammadiyah 曾传达过Muhammadiyah 关于妇女割礼的法特瓦·塔吉赫(Fatwa Tarjih),该书载于《宗教问答》第2卷。
“这个女人的割礼是虚弱的,没有强有力的命运线索,然后它回到了积极和消极,”他说。
考虑到负面影响,她们不能为女性鼓励割礼,更不用说要求她们了。这个决定被称为Aisyah,考虑了健康,社会文化和serya的各个方面。
「考虑到,为妇女实施割礼的理由不是很清楚,而且有非常明确的mudharat。因此,妇女割礼的法特瓦是不受欢迎或ghairu masyru,“她说。
艾西亚随后解释了几个薄弱的论点,这些论点往往与进行女性的割礼实践有关。
例如,《古兰经》第125节,其中一些学者用作割礼命令的基础;因为先知易卜拉欣被割礼,那么跟随易卜拉欣的米拉是通过割礼的方式。然而,穆法西尔人解释说,米拉易卜拉欣是塔维德的教义,而不是割礼。因此,这段经文不能用作割礼的论点。
同样,在Ummu Athiyah的一次圣训中,一个女人将在麦地那祝福。然后先知萨夫说:“不要过度,因为它更有趣(在性行为时),更受丈夫的喜爱。(Hr. Abu Dawud和al-Baihaqi)。
「这个哈迪斯被判定为虚弱,因为有一位未知的公婆(majhul),即穆罕默德·伊本·哈桑(Muhammad ibn Hasan),”阿西亚说。
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