关于穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克的成功及其对印度尼西亚的影响
雅加达 - 穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克，他的姓的意思，"土耳其人的父亲"成为他那个时代世界上最受关注的人物之一。他解放土耳其人摆脱西方殖民主义的思想和运动鼓舞了世界上许多国家。印尼的开国元勋也不例外。
阿塔图尔克除了是土耳其民族的开国元勋外，还以其他事情而闻名。对一些人来说，他被认为是奥斯曼帝国崩溃的原因。事实上，他也被认为是一个残忍的独裁者，在土耳其过于强加西方文化。那么穆斯塔法 · 凯末尔 · 阿塔图尔克的身影到底是什么？
在回答之前，我们需要知道奥斯曼帝国如何垮台的故事。奥斯曼土耳其人在18世纪末至19世纪初经历了与欧洲人的一系列战争失败后，开始衰弱。
例如，在1877年对俄罗斯的战争期间，希腊（1897年）、意大利（1911年）和两次巴尔干战争（1912年和1913年）。再加上一些叛乱，导致奥斯曼土耳其人的士气、力量和能力减弱。他的权威被侵蚀了。
但奥斯曼帝国并没有保持沉默。18世纪末，进行了改革，特别是在军队现代化建设方面。奥斯曼苏丹不常邀请外国军事顾问训练他的军官。
具有讽刺意味的是，它甚至进一步传播了西方哲学，特别是在奥斯曼帝国军队。他们中的一些人后来组成了一个名为团结与进步委员会的地下组织，或更出名的是年轻的土耳其人。
正是从这个组织，土耳其民族主义开始蓬勃发展。1908年，年轻的土耳其人进行了一场革命，把奥斯曼帝国变成了君主立宪制国家。
然而，土耳其青年的梦想进展还远非热。他们继续努力恢复土耳其的荣耀。直到1914年，土耳其青年将军之一恩弗·帕沙（Enver Pasha）在内阁多数成员不知情的情况下，作为德国的盟友参加了第一次世界大战中的奥斯曼帝国。
恩弗认为中央集团将赢得第一次世界大战。但情况正好相反。奥斯曼帝国军队被粉碎了第一次世界大战后，其兵力从80万人减少到约10万人。苏丹国垮台了。他们不禁接受西方帝国主义。
在经济低迷时期，有一位军官不想屈服于英帝国主义。他只不过是穆斯塔法·凯末尔。
此前，穆斯塔法·凯末尔（阿塔图尔克）在对抗意大利、加利波利、巴勒斯坦和其他战役中已经享有可靠和经验丰富的军官的美誉。对他来说，奥斯曼帝国的失败证明苏丹国不会很快生存下去。因为这种彻底的改变必须很快到来。
阿塔图尔克认为，除了与盟国为土耳其人的独立而进行反击之外，别无他物。阿塔图尔克不像恩弗·帕沙，他希望奥斯曼帝国的荣耀回归，而只是土耳其民族的独立。因为，根据他的说法，无法控制的领土野心实际上可以摧毁土耳其王国，甚至土耳其民族的未来。
正是从那一刻起，阿塔图尔克开始行动。他巩固了土耳其人，重建了他的力量。
直到1920年4月23日，阿塔图尔克在安卡拉组建了大国民议会。随着时间的推移，土耳其的政治中心似乎被一分为二，即在奥斯曼帝国统治下的安卡拉和伊斯坦布尔。
最初，这两个政治轴心之间没有冲突。但是，当奥斯曼帝国签署《服务条约》时，一切都破裂了，该条约基本上将奥斯曼帝国的大部分领土"赋予"了西方。
安卡拉轴心国不接受这项协定。他们称这项协议为背叛协议。穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克通过外交和军事的结合，设法组织了剩余的部队，以击败外国占领土耳其的残余势力。
阿塔图尔克的胜利进一步迫使盟军与土耳其实现和平。这场胜利也使他在1922年11月结束了奥斯曼苏丹政府。1923年10月29日，土耳其共和国最终被宣布为穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克。
群岛的影响土耳其独立运动激发了其他国家的许多独立运动。印度尼西亚也不例外。凯末尔成为印尼开国元勋的政治圣地。
在奥斯曼帝国垮台前的时期，年轻的土耳其人运动或琼·图尔克引起了印度尼西亚领导人的注意。其中一个是苏卡诺
苏卡尔诺在1940年首次发表在《潘吉伊斯兰》杂志上的题为"土耳其为什么把宗教与国家分开"的文章中引用了青年突厥运动的理论家齐亚·戈卡尔普的话。布伊尼亚："我们来自东方，我们向西方走去，"苏卡诺写道。大哥甚至认为阿塔图尔克在阻止英格兰方面的成功是一个非凡的成就。
苏卡诺说，阿塔图尔克能够"老虎"土耳其，以便它能够生存英国的攻击。除此之外，苏卡诺还认为阿塔图尔克在发展国家方面采取的步骤是将宗教和国家事务分开的理想例子。
据苏卡诺说，阿塔图尔克提出的概念为宗教在没有国家干预的情况下繁荣发展提供了空间。苏卡诺援引阿塔图尔克时代司法部长的观点说，宗教实际上得到了神圣的地位，因为它避免了干预。
在他的其他著作中，苏卡诺还解释了伊斯兰应该如何被置于公共领域。他认为，穆斯林必须能够利用伊斯兰教的火焰来煽动进步精神。苏卡诺认为，伊斯兰教的火是实现现代性的一种方式，正如土耳其已经实现的那样。
阿塔图尔克的政治思想和在印尼的生活方式。他的思想和运动在印度尼西亚引起辩证法。例如，哈吉·阿古斯·萨利姆的观点与苏卡诺不同。
据《中东和伊斯兰研究杂志》（2020年）的M.Sya'roni和穆罕默德·卢斯菲·祖赫迪称，阿古斯·萨利姆认为阿塔图尔克的世俗主义太过分了。他认为，凯末利主义导致世俗主义，这太过分了，不能取悦欧洲。尽管土耳其人民的文化是伊斯兰价值观的代名词。
即便如此，阿古斯·萨利姆也不同意印度尼西亚一些政治领导人的态度，特别是在乌拉马人中间，他们仍然认为希拉法是解决世界问题的唯一出路。相反，他提醒他们忘记奥斯曼哈里发，因为他们被认为偏离了完全伊斯兰领导的概念，因为它导致了一个专制的领导人。
相反，阿古斯·萨利姆建议印尼领导人集中精力争取印尼独立。并让《古兰经》作为建设民族国家的参考。
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