在卡蒂尼（Kartini），丹·马拉卡（Tan Malaka）和基·哈哈尔·德万塔拉（Ki Hajar Dewantara）的脚步下，提醒我们教育是所有民族的孩子的权利

雅加达-在荷兰殖民时代，教育对于本地儿童来说是一种奢侈的物品。不仅任何人都可以接受教育。只有拥有欧洲（荷兰）身份，印荷混合血统，国王，贵族和priyai的孩子才能上学。对于其他团体而言，上学只是梦想。

为平民开设一所学校的梦想几乎与像本地孩子一样梦想进入当今社会（富人协会）的大门一样不可能。在Societeit门前，我怎么能不把当地人当成狗呢。

大门上写着“ Verboden voor honden en inlander”，用印度尼西亚语表示：禁止狗和当地人进入。

为了能够上学，当时每个学生的父母每月至少必须有100荷兰盾。费用太高了。条件是如此困难。对于富裕的父母，他们可以将六岁以下的孩子送入白人学校，即荷兰式的英兰兹学校（HIS）。

不仅珍惜。另一个要求是社会地位。只有来自知名圈子的土著家庭才能上学。这些来自受人尊敬的家庭的孩子即使没有欧洲或荷兰的血统，也可以上欧洲啤酒学校（ELS）。

在这种情况下，当地人之间建立了团结。有些人甚至抛弃了自己的贵族身份，冒着生命危险和名声，将教育带给了贱民。 Raden Ajeng Kartini，Tan Malaka和Ki Hajar Dewantara进行了练习。

Raden Ajeng Kartini是第一个被称为通过教育提升妇女地位的人物。尽管出生于一个贵族家庭，但卡蒂尼（Kartini）怀着对进取的思想，经常打破障碍。

在Jepara的ELS完成学业后，这位1879年4月21日出生的妇女不允许在三宝垄Hoogere Burgerschool（HBS）初中继续学业。当时，17岁的卡蒂尼（Kartini）被认为是一名年轻女子，根据当地的习俗，这个年龄段必须开始隔离。

在那个隐居时期，卡蒂尼（Kartini）通过读书巩固自己。他还致函了一位受过良好教育的荷兰裔女性Estella Zeehandelar，扩大了自己的见识。多年后，卡蒂尼（Kartini）和埃斯特拉（Estella）的往来痕迹在一本名为《哈比斯·盖拉普·特比特拉·泰朗（Habis Gelap Terbitlah Terang）》（1911）的书中出版。

卡蒂尼（Kartini）还透露了她对古老的当地习俗的态度，这种习俗阻碍了妇女的进步。实际上，卡蒂尼（Kartini）解释了很多有关她的环境，人们的状况以及女孩的隐居状况。 Pingitan对他而言羞辱女性。卡蒂尼（Kartini）搬到了女子学校。

印尼人写道：“他还批评荷兰官员没有重视全体人民，只是尊重摄政军，并推迟了对土著人民的教育，因为他们被认为危害了荷兰东印度政府的地位。”教育和文化部在《区域民族觉醒史》一书中。 Central Java（1978）。

姓Tan Malaka。一生中，Tan Malaka在棉兰南侧的Sanembah种植园公司担任合同苦工儿童学校的老师。但是，由于他经常与白人殖民地社会打交道，因此他不觉得自己是一名教育工作者。

后来，成为一名教育者的愿望得以恢复。对他来说，教育的目标不仅是要使孩子智力上提高，而且要培养孩子如何磨练他认为对灌输激情和动手习惯至关重要的意志和情感。

Tan希望学生们知道手工比大脑工作重要。 1921年6月21日，Tan在P. Swantoro的《从书到书：连接到连接在一起》（2002年）中引用了他在三宝垄开设的自己的学校。在萨拉蒂加和万隆等地也建立了其他学校。

“ Tan Malaka创办的学校非常成功，即使Tan Malaka被迫离开印度尼西亚，该学校仍在继续发展。在1924年4月22日至24日于三宝垄举行的丹·马拉卡（Tan Malaka）学校会议上，正式名称为拉贾特学校（Ra'jat School），来自16所学校的40名代表出席了会议。 P. Swantoro说，学生人数达到2500人。

一个月后，人民教育基金会成立。他呼吁公众愿意为这些学校提供财政支持。他们还将通过建立师范学校来克服诸如师资短缺之类的问题。这项工作非常成功，因为支持接the而来。

其他学校甚至更大。它似乎与Tan Malaka学校几乎同时出现。这所学校建于1922年7月3日，名为Perguruan Taman Siswa。这所学校是由爪哇王子拉登·马斯·苏瓦迪·索亚宁加拉特直接领导的，他后来生下了基哈哈·杜旺塔拉（众神的中间老师），以在1927年释放贵族的一种形式。

塔曼·西斯瓦（Taman Siswa）当时是一种区别于荷兰人组织的教育形式的教育形式。这就是为什么塔曼·西斯瓦（Taman Siswa）被改造成一个教育机构，该机构敢于为平民提供获得priyayi和荷兰人等受教育权的机会。

Ki Hajar Dewantara在其旨在建立学生园地的七点内容中已经说明了这一点。土屋研二（Kenji Tsuchiya）在《民主与领导力：学生花园运动的觉醒》（1987）一书中说，对所有人的教育都存在于最后。

“教育必须针对所有人，而不仅仅是少数人。如果只有上层阶级受教育，国家就不会强大。土屋研二总结说：“教育必须从底层开始，它在这些圈子中的传播是最需要的，这样才能使国家变得更加有序和强大。”