麦康布兰的步态作为Betawi青年对接会桥梁

雅加达-寻找伴侣的过程可能非常复杂。科学地进行研究会增加这种复杂性。这是一个漫长的过程，涉及到爱，沟通，联系，承诺或每个人不同相信的许多其他元素。但是，在某些文化中，寻找伴侣的过程可以像打开两个人之间的聚会之门一样简单。媒人就是其中一种文化。

寻找伴侣是最需要耐心的工作。心理分析家和社会哲学家埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）模拟了寻找像一个学习骑自行车的孩子一样的伴侣的过程。人类将不断跌倒并努力，直到他们最终找到一种继续前进而不会跌倒的方法。

埃里希还解释了恋爱的感觉是约会过程的核心之一。埃里希在《爱的艺术》一书中说：“坠入爱河的感觉通常会在所提供的商品可用时产生和发展。同时，只有当双方都找到了伴侣的最佳对象时，爱情才会出现。 （1956）。

在某些文化中，找到一个灵魂伴侣的过程-如果是，就是您所嫁的人-可能要简单得多。一个人可以不经历跌落和上升的过程，而是可以通过其他人找到灵魂伴侣。在本文中，我们指的是媒人。

它在Betawi文化中广为人知。媒人是媒人事务中的调解人或中介人。通常，媒人在媒人方面具有某些技能。 Alwi Shahab在一篇题为Mak Comblang dan Roti Buaye（2009）的文章中解释说，媒人通常会伸出年轻父母的手，为他们的孩子寻找伴侣。

“顾名思义，根据男孩的父母要求，媒人负责寻找women妇或candidates妇候选人。”

讨论中的技能与沟通有关：善于交谈和社交。另一个有趣的事情，通常成为媒人的人是一个老妇（中年）。不知何故，这种分类以及他们获得的声誉逐渐建立起来。

据指出，直到1950年代，这一传统仍然可以持续，因为当时大多数Betawi女童仍处于偏僻状态。要指出的是，刚要离开家，处女必须由家庭或家庭助理（ART）陪同。

但是，在有婚礼之类的特殊场合，女孩会准备打扮得尽可能漂亮，以吸引准丈夫的父母甚至是可能立即要求结婚的年轻人本人的注意。那位女孩。那就是媒人发挥作用的地方。

“申请不是由男孩的父母直接提出的，而是由女性家庭也熟知的男性家庭代表提出的。除此之外，男性家庭还要求一名可信任的妇女（通常被称为媒人）来“与妇女一起调查妇女家庭的严重性”，在Gado-gado Betawi：Betawi社会及其文化多样性一书（1996）中写道：Emot Rahmat Taendiftia。

在由青年家庭寄出后，媒人立即前往梦中女孩的家中。从比赛开始，通常女孩的父母在迎接茶道的同时高兴地将孩子展示在媒人面前。

女孩进入后，媒人和女孩的父母交谈。像外交官一样，媒人也拥有外交。从父母的角度，通常他们会详细讲述自己女儿的长处。

“也许你听到某人的故事。Saye的孩子是一个很好的处女。但这不是人们所说的。”当媒人表现出更大的关注时，带翅膀的句子变得更加有力。

媒人没有执行过一次或两次。双方可能需要几天的时间才能说服对方。对于媒人来说，通常要做的是说服女孩的父母，说要嫁给她的男孩是一个擅长《古兰经》的人，他是成熟的，或者擅长Betawi儿童的典型行为。

当媒人在行动时，接受了“绿灯”的男孩继续了（到）女孩家旅行的传统。旅行时，男孩只有父亲见过。同时，考虑到旅行的目的仅仅是为了向女孩的家人介绍自己，所以只允许女孩窥视门或窗户的缝隙。

阿卜杜勒·查尔（Abdul Chaer）在Betawi Tempo Doeloe（2015）的一篇文章中解释说，年轻人将与家人讨论旅行的结果。旅行的传统没有延长。通常，自从旅行以来，女孩的家人立即要求男孩的家人迅速提出建议。我们的目标是在亲戚关系建立时使关系和谐地运转。

“如果家庭和单身人士批准女孩成为处女的妻子，则进入申请阶段。另一方面，如果家庭会议不同意，则没有申请程序。”阿卜杜勒·查尔说。

为了进一步了解媒人的角色，我们联系了一个年轻的Betawi人物Masykur Isnan。他说，媒人的存在提供了证据，证明Betawi人民在推广媒人一词中占有很大份额。此外，他将媒人视为尊重Betawi社区女性的一种形式。尊重体现了宗教方面。

Jejaka不能仅仅与女性进行交流，因为考虑到Betawi人的女性具有很高的价值。因此，媒人将这种有限的沟通联系起来，并且只在每次Betawi婚礼中出现。然而，在他的旅行中，媒人被广泛认为是将媒人或恋爱中的男人和女人联系起来的人。

“现实是，媒人的角色今天仍然存在，但是以不同的形式和方式与时俱进。媒人的角色随后根据当前时代诞生了。例如，商业约会社或使用亲属关系，亲戚关系和友谊，”他在7月9日星期四告诉VOI。