努和塔利班的踪迹
纳赫德拉图尔·乌拉马（努）在阿富汗和平进程中发挥着重要作用。作为印尼最大的伊斯兰组织，印尼国立大学在塔利班原教旨主义组织的危机中带头进行国际外交。他给塔利班提供了很多意见。其中，NU引进了印尼克宾内坎作为一股力量，如比恩卡通加尔伊卡哲学所述。
震惊世界的事件之一是2007年塔利班从韩国绑架了23名基督教志愿者。韩国人在从喀布尔到坎大哈的途中被绑架，当时是一场争论。美国及其盟国断然拒绝与塔利班谈判。在美国看来，谈判实际上可以给塔利班一个舞台和政治权力，使其变得庞大。
韩国政府越来越担心，因为两名人质被杀。如果没有解决办法，更不用说听从美国意愿，那么剩下的人质——19人——的命运恐怕是同样的命运。不愿投降的韩国也请求帮助这个世界上最大的穆斯林国家印度尼西亚与塔利班谈判。印度尼西亚作出了回应。努是印尼外交的代表。
PBNU主席基亚伊·哈吉·哈西姆·穆扎迪说："PBNU确实在安排向一位塔利班学者发出邀请，邀请他有机会来印尼。
机会也获得了。努随后与阿富汗的人物和学者进行了座商。因此，塔利班有能力立即谈论释放人质的问题。努还向世界提供了与塔利班谈判的重要教训。哈希姆还帮助纠正了许多政党的误解，特别是西方对伊斯兰教的误解，伊斯兰教被认为是极端主义、原教旨主义和恐怖主义。
此外，哈希姆发现，阿富汗发生的暴力和冲突的罪魁祸首是不公正、误解、贫困和无知。这四个因素必须由各方加以解决。韩国本身可以在克服这一问题方面发挥作用。联合国秘书长潘基文和韩国强大的经济实力相结合，可以作为给阿富汗带来和平的主要武器。
"起初，被认为是温和派的印度尼西亚宗教领袖被首尔请求帮助与塔利班建立联系。努和穆罕默迪耶或多或少地参与了与塔利班的接触。穆斯林同胞的亲密关系助长了塔利班的心理。
"此外，经过激烈的外交斗争，印度尼西亚外交官最终被塔利班接纳为释放人质过程中的观察员。因此，如上所述，卢武云总统非常感谢印度尼西亚，"姆·班邦·普拉诺沃在《奥朗·贾瓦·索恐怖分子》（2011年）一书中写道。
努向塔利班介绍多样性事件发生后，全国大学立即集中力量为2010年阿富汗的和平发挥积极作用。对长期冲突的关切开始引起努伊基伊人道的高度意识。因此，开始鼓励与阿富汗利益攸关方的讨论。毕竟，它得到了印尼政府的支持。即使因为印尼政府对阿富汗全国团结党的信任非常强烈，也给阿富汗带来了和平。
2011年6月18日至7月17日，在雅加达举行的第82届阿富汗国家大学哈拉会议上，联大外交的痕迹之一是邀请阿富汗重要人物和学者出席阿富汗和平论坛。论坛的目的是让阿富汗领导人和学者了解印度尼西亚的多样性。比内卡·通加尔·伊卡哲学意义的延伸。
"论坛的目的是让领导人和学者清楚地了解印尼作为世界上穆斯林人口最多的国家的多样性。虽然它有很高的多数，但印尼能够保持团结和统一，使和平得以维持。
穆罕默德·伊马卢尔·法伊津在题为《纳赫德拉图尔·乌拉马在2011-2018年（2020年）阿富汗和平进程中的作用》的论文中说："这是国大认为需要以身作则的，并有望成为阿富汗人物和学者的学习材料。
Nu还参加了2011年11月29日至12月2日在土耳其伊斯坦布尔举行的阿富汗和平国际会议。会议期间，阿富汗学者与世界各地的伊斯兰学者交换了意见。这一努力是为了加强宗教领袖在理顺阿富汗和平道路方面的潜力。
努还建议，在阿富汗作战的团体应该团结起来。因为，基艾人认为阿富汗人的宗教学校往往是统一的。在那，努和塔利班之间的关系越来越密切。努甚至被允许在阿富汗建立一个名字完全相同的组织。
"起初认为很简单。因为宗教学校及其秩序几乎都是一样的，但依然在战斗，不能团结。事实证明，在被看得更深之后，那里的喜欢和氏族更加强大，尽管学校和秩序几乎都是一样的。我们继续传达信息，以组建政府，"基亚伊·马苏迪解释道，由努的官方网站引用。
之后，NU于2013年和2015年张开双臂邀请阿富汗学者访问印度尼西亚。该机会被国立大学用来向阿富汗学者介绍印度尼西亚伊斯兰斗争的文明和历史，并借此机会介绍印度尼西亚的佩桑特伦、大学等。
在那一刻，Kiai NU讲了很多关于起草《雅加达宪章》的过程——后来成为1945年的宪法。其中，伊斯兰人物软化了1945年《宪法》第6条第1款中关于"总统是原印度教和穆斯林宗教"的说法，立即省略了"穆斯林宗教"一词。
此外，第29条第1款"国家以神头为基础，有义务为其信徒遵守伊斯兰教法"的叙述也有所改变。因此，该句子只留下"基于最高神头的国家"的叙述。印度尼西亚作为一种形式的变化维护了多样性。多亏了他，印度尼西亚从76年前开始就成为一个摆脱殖民束缚的独立国家。
"显然，一些圈子对《雅加达宪章》的支持并没有持续多久。一名军官告诉莫，开贡地区（日本海军）的基督徒的要求。哈达。他们反对《预科（开场）》中的一句话，该句子写道，"上帝之首有义务为其信徒遵守伊斯兰教法。他们承认不受儿童约束，但认为这是对他们的少数派歧视，"彼得·卡森达在《邦·卡诺·潘格利马·雷沃卢西》（2014年）一书中总结道。
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