雅加达民族概况书评-了解真正的雅加达人

雅加达 - 贝塔维马来人作为一个民族的发展速度是相当有趣的听。1923年，塔布里·塔姆林（MH Thamrin的人民之父）成立了贝塔维人民协会（琼·贝塔维），乌苏特是广为人知的民族，据信它早在荷兰殖民印度尼西亚之前就已存在。

甚至人们还认为，在坎蓬瓦拉卡斯，贝塔维马来族的直接种族仍然存在。萨拉卡内加拉王国的设计师-创始人居住在康德地区，自公元130年以来一直建立。

因此，如果有不同的看法，其中提到贝塔维族作为奴隶库图鲁南带来的荷兰贸易伙伴从全国各地。然后做好准备，会有很多贝塔维人直接上彩带。

例如，当一名澳大利亚研究员兰斯·卡斯尔斯（Lance Castles）在康奈尔大学印度尼西亚期刊（1967年）上发表题为"雅加达的种族概况"的论文时，提出了这一观点。

起初，写作没有太大的问题。然而，当许多历史人物、印度尼西亚大学的人类学家和他们的学生在每一次贝塔维种族讨论中引用城堡的著作时。贝塔维社区可能会立即做出强烈反应。

抗议者之一是贝塔维，里德万·赛义迪。他不只是抗议此外，里德万·赛义迪立即对指控作出了回应，出版了一本名为《巴巴德·塔纳·贝塔维》（2002年）的书，作为对卡斯尔著作的反驳。

不可避免的是，其他贝塔维人也表示不同意。事实上，正如历史学家JJ里扎尔所说，很少有读过城堡学术研究的贝塔维人被提及。

因此，JJ里扎尔谁也有书出版马苏普雅加达，然后允许城堡预订他的作品。让广大公众，特别是贝塔维人了解卡斯尔的分析程度。结果，出版了一本名为《雅加达埃特尼克教授》（2007年）的书。正是通过这项工作，那些曾经愤怒过的人才能知道城堡宣布的这件事的静坐。

在书中，城堡提出的贝塔维的起源问题只是他研究的一部分。在那里，卡斯尔认为构成贝塔维人的主要因素是奴隶，方法基于1673-1945年在巴塔维亚（雅加达）的一些人口数据。

因此，卡斯尔没想到他的研究会针对贝塔维人。因为， 总之卡斯特尔实际上美化了贝塔维和雅加达的种族。事实上，通过提供的数据兰斯没有忘记给贝塔维族的批评。因此，我们帮助详细说明它。

首先，作者夸耀雅加达。从第一张城堡的写作中读到，读者会发现雅加达被作者如此崇高。卡斯尔说，他的结论是，如果从该国数千个岛屿，贝塔维人的家园被选为"上帝造就了印度尼西亚人民"的地方。

"然而，自相矛盾的是，雅加达也是印尼最单一的城市。以色列的赞威尔是雅加达最合适的比喻，因为雅加达是一个大熔炉，桑达尼斯、爪哇人、中国人和巴塔克人融为一体，"它在第2页说。

其次，数据的人口统计学很有趣。城堡不只是专注于讨论贝塔维人的起源。相反，他讨论了雅加达居民在过去一年到1960年的特点，他们是多民族的。这种短小难常常是由其他谈论雅加达的历史书造成的。

在这里，卡斯尔详细回顾了它，从征服者贾亚卡塔VOC总督扬·彼得松·科恩的政策开始，他鼓励中国人的大规模移民，以及刚刚征服的班达人定居在巴塔维亚（雅加达）。此外，在1636年之前，日本雇佣军也是巴塔维亚居民的重要组成部分。

不仅如此，荷兰的voc贸易伙伴关系还从其他不同区域引进了其他自由公民。有摩尔人（来自南印度的穆斯林）、马来人、巴厘岛人、布吉斯人和安博尼斯人。"然而，老巴塔维亚的自由奴隶人数通常超过奴隶，"它在第7页写道。

第三，科学工作容易理解。虽然Casts的写作看起来僵硬，因为它背离了科学作品，发挥数据暴露，它仍然很容易理解。他展示包含人口普查的表格，然后给出解释。难怪，这种写作成为一个可以理解的工作，在一个阅读。

第四，卡斯尔对贝塔维族的批评。它不只是播放数据暴露。最后，兰斯对贝塔维民族在国家历史进程中往往被遗忘表示遗憾。事实上，雅加达发生了各种历史事件，包括1945年8月17日通过宣布独立建立印度尼西亚。

具有讽刺意味的是，贝塔维人本身在当地和全国的精英阶层中所代表不足。也看到贝塔维民族当代的现实作为外国人在自己的土地上， 因为它有散居各地。

城堡在第81页说："应当指出，桑达尼斯人和贝塔维人在精英阶层中所占人数不足，这不仅与雅加达的人口有关，而且与整个印度尼西亚的人口有关。

详细

书名：雅加达民族概况

作者：兰斯城堡

首次出版： 1967 （印度尼西亚版： 2007）

出版商： 马苏普雅加达

页数： 108

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