阿里 · 萨迪金使用巴蒂克削减社会阶级界限
雅加达 - 蜡染的存在是由许多数字开创的。其中之一是阿里·萨迪金。雅加达DKI省长（1966-1977）希望蜡染取代与荷兰殖民时代相同的昂贵的西服。巴蒂克被用作抵制社会不平等的媒介。巴蒂克被认为是所有社会阶层的官方服装。
荷兰殖民主义成为欧洲文化进入该群岛的门户。欧洲文化不仅是带来建筑风格的代名词，而且在着装风格方面也是代名词。这种着装风格经常被荷兰人政治化。殖民政府通过他们的着装风格，试图把他们的阶级与中国人、阿拉伯人和当地人区分开来。
正因为如此，出现了一个新的标准。任何穿欧洲西装（外套、裤子、领结等）的人，都被视为享有一流公民的特权。甚至爪哇阿芒库拉特二世国王， 直到普里亚伊当时热衷于穿西服。
在印尼独立之前，甚至直到新秩序（奥尔巴）才出现使用西服的文化。在新秩序时代开始时，西服仍然是原始的唐娜。同时，巴蒂克是一件不考虑的服装。新秩序时代的企业家阿卜杜勒·拉蒂夫传达了这一声明。
他记得他还在萨里纳百货公司工作的日子。最有趣的时刻之一是他与阿里·萨迪金共用电梯。雅加达省长穿着他最喜欢的衣服，菲律宾巴龙塔加隆，看起来很酷。拉蒂夫随后试图斥责阿里·萨迪金。
拉蒂夫喊道："邦阿里为什么要穿传统的菲律宾服装，而不是印尼民族服装？
阿里·萨迪金自发地回答，"我应该穿萨隆吗？
"有蜡染吗？
"你认为我是个女人， 被告知穿蜡染和凯巴亚？
阿里和拉蒂夫的谈话至少显示了1967年蜡染的形象。然而，拉蒂夫并没有失去理智。他立即邀请阿里·萨迪金找到适合全国生产的正式服装。
顺便说一句，在一部电梯里，还有其他官员，如DKI雅加达旅游办公室主任Joop Ave。合作努力旨在找到方法，使蜡染等级。此外，使蜡染看起来优雅地用于男人和女人。
"然后，萨里贾·尼·本唐·苏迪比奥夫人为邦·阿里制作了一件特殊的蜡染，她被誉为儿童词曲作者和蜡染艺术家Sud夫人。事实证明，邦阿里是快乐的。
"在一个特殊的时刻，他来到拉蒂夫说，'我的蜡染是不是很酷？拉蒂夫回答说："哇，这真的很酷！邦阿里在活动上发表演讲时宣布，在每一次官方活动中，DKI地区政府都必须穿蜡染官方服装，"Syafrizal Dahlan在阿卜杜勒·拉蒂夫的著作《民族主义企业家的崛起》（2017年）中写道。
巴蒂克英雄阿里·萨迪金让巴蒂克成为国家服装的想法并非仅仅来自一个原因。另一个事实，阿里萨迪金指出，不是所有或很少的DKI雅加达政府雇员买得起欧洲西装（完整的西装和领带），因为他们是昂贵的。
毕竟雅加达的空气很热。因此，阿里萨迪金说，使用欧洲西装是不合适的。即使在亚洲的部分地区，也有许多国家为自己的民族服装感到自豪。
在菲律宾，男人通常穿一种叫做巴龙的民族服装。妇女们也非常自豪地穿着她们独特的衣服。
人口第二多的国家，印度也一样。印度人似乎为自己的民族服装感到骄傲。因此，阿里·萨迪金没有理由把蜡染成民族服装。
"这让我不禁要问，为什么在印度尼西亚，即使西装不适合炎热的赤道气候，也必须穿西装参加官方活动。
"州长阿里·萨迪金制定了一项规定，允许人们穿着蜡染（长袖）参加官方活动。但该条例尚未成为国家法规，"人文主义者阿吉布·罗西迪在《没有文凭的生活》（2008年）一书中说。
阿里萨迪金的意思是长袖衬衫，除其他外，如何穿它不把它放在裤子的腰圈，而是把它从外面。此外，还有三个口袋：两个在底部，一个在顶部。
简言之，一件长袖衬衫值得穿全套便服。同样，短袖蜡染衬衫可用于非正式活动。
"作为州长，我决定继续将长袖蜡染衬衫作为官方礼服，这种衣服可以被公众接受去参加招待会、婚礼等。事实上，外国外交官也用它来举行非常有礼貌的会议，"拉马丹·赫在《邦阿里：为了雅加达1966-1977年（1992年）》一书中撰写的阿里·萨迪金说。
结果，阿里·萨迪金的想法变得流行起来。巴蒂克慢慢成为国装。由于阿里·萨迪金，各地区对长袖蜡染的需求也有所增加。
地区蜡染生产商随后竞相制作好长袖和短袖蜡染服装。不仅如此，阿里·萨迪金还继续他的流行想法，在雅加达的校服之一中，他定居在蜡染上。
"为了维持蜡染的存在，雅加达DKI总督阿里·萨迪金于1972年7月14日确定蜡染为雅加达DKI地区男子的官方服装。这一决定是作为鼓励蜡染业的真正努力而作出的。阿里·萨迪金说： 蜡染是一种独特而传统的民族服饰。
"1972 年 8 月 17 日独立日活动上，巴蒂克穿着国家宫员工的蜡染，成为官方的民族服装。一年后，1973年，邦阿里在雅加达将蜡染作为学生制服之一。
"DKI 雅加达政府随后为雅加达 DKI 的中小学生举行了蜡染嘉年华。学生们穿着的各种蜡染服装在雅加达的主要街道上漫步，"克里斯·普贾斯图蒂在《康帕斯日报》、《邦阿里报》和《巴蒂克热》（2017年）的著作中关闭。
*阅读有关历史的其他信息或阅读其他有趣的文章从德莎·阿里亚·蒂法达。
其他记忆