活泼的安德尔 - 安德尔，巴拉驱虫娃娃在艾德

雅加达 - 对于贝塔维人来说，在古代和现在庆祝开斋节似乎有些不同。实际的生活方式是原因。如果现在人们专注于利用势头去探亲。事实上，它曾经更有活力。勒巴兰时刻就像一个大党，其中有一个节目荣根伦农，坦吉多，角孔，最有趣的：翁德尔。

正如贝塔维年轻角色马西库尔·伊斯南所揭示的那样，当莱巴兰到来时，安德尔一直是所有最令人期待的表演的主角。因为，当巨型娃娃开始进入村庄时，人们，无论老少，立即散落在屋外，观看安德尔的尖叫声。

事实上，一对奥德尔的外观，如果注意到是有点怪异，但凯马尤。即便如此，这就是"上线"吸引力所在。"虽然很怪异，但奥德尔仍然等待着他的到来，原因无非是因为各种艺术融合在一起。有音乐，美术和舞蹈，"他说，当接触VOI。

贝塔维人通常被恩德尔的存在所娱乐。事实上，他们中的一些人给一定比例的钱作为一种升值形式。难怪，那些观看的人深信，安德尔的存在也有同样重要的价值，即提醒人们永远维护善良。

因此，奥德-奥德尔也被称为传奇的木偶拒绝巴拉。据说，在雅加达村的居民也被用来避免灾难。安德尔-安德尔被认为具有神奇的力量，如治疗某些疾病或疫情。

"据说，很久以前，在巴塔维亚（过去雅加达的名称）爆发了一场被称为"瓦里奥拉"或"天花"的疫情，由于安德尔游行，瘟疫立即从首都传出。因此，人们相信安德尔有权力，"马西库尔·伊南说。

人们相信是很自然的。在旧时代，对奥德尔的制作是众所周知的武断的。在制作安德尔的过程中，通常还提供红白粥作为先决条件之一。此外，必须有七种鲁雅克-鲁贾坎，七种花，和乳香烟。

一旦成功制作，然后给安德尔一个塞萨延和洗与乳香烟雾，同时被引入咒语。球员们也是如此。他们还必须进行一种通常称为"ngukup"的乳香燃烧仪式。

历史上的英德尔- ondel

自从雅加达没有落入荷兰人之手以来，安德尔或前称男爵的存在就一直存在。历史学家JJ里扎尔在《Tempo》杂志题为《安德尔-安德尔与腐败》（2011年）的论文中谈到了这一点。据他称，安德尔的存在已经开始通过英国剑客埃德蒙·斯科特的记录得到吻，他在1603-1605年间在班顿。

通过这些记录，在那个时候，人们普遍认为安德尔的存在是丑恶的象征。然而，雅加达的起源很难说是班顿改编的结果，让王国曾经给圣达凯拉帕带来并施加了很大的影响。

因此，里扎尔更愿意邀请观众观看贝塔维土地文化中生长的安德尔的人类学记录。在那里，卡亚拉克可以看到安德尔的痕迹，这些痕迹开始被称为雅加达郊区的仪式巴里坦或干净村庄的一部分，尤其是在西伦都和西普塔。

毕竟，爪哇的Th.Piageud（1934年）提到一个名叫埃德蒙·斯科特的巨型娃娃，它出现在阿卜杜勒·穆法基尔王子的割礼派对上，在农业养殖区很常见，作为该村保护力量的体现，这是一种灾难性的驱虫剂。

此外，作为反邪恶势力象征的安德尔的存在开始出名，同时还有中国人的存在，他们也有游行巨型娃娃的传统。不出所料，19世纪80年代的报纸经常用"驱魔鬼，艾托·萨托·邦内卡·蒂纳非常大，张迪博特·凯洛辛"来宣扬这一传统。

苏珊·布莱克本在《雅加达历史400年》（2011年）一书中也揭示了同样的事情。当霍乱在巴塔维亚开始蔓延时，这个巨型娃娃的受欢迎程度开始上升。

当时，印度尼西亚人是个人主义者，他们依靠从圣地获得的圣水的功效，并受到宗教领袖的祈祷。独特的是，还有其他的群众仪式，被认为是在上。

苏珊补充说："在1888年出版的一份马来语报纸上，有消息说村长在印尼人居住的地区举行游行，同时祈祷。

黄金时代

在路上，1954年雅加达市长苏迪罗禁止了奥德-恩德尔。苏迪埃罗认为，翁德尔游行是一个不应该保留的传统，因为它贬低了当地人。幸运的是，30年后，被称为雅加达省长阿里·萨迪金（1966-1977年）的救世主来了。

因此，安德尔不仅通过各种活动，如贝塔维人的生命周期仪式（割礼和结婚），开斋节，雅加达的生日，独立仪式，欢迎客人，和办公室的就职典礼重新呈现。阿里还提高了最初从一个村庄到另一个村庄的"无名小作"水平，成为雅加达的标志性建筑之一。

因此，在阿里·萨迪金政府中，贝塔维艺术再次被提出来，并不逊色于其他地区的传统。关心的不仅仅是阿里。贝塔维传奇艺术家本雅明·苏布还通过演唱乔科·苏巴吉奥的一首名为《翁德尔-翁德尔》（1971年）的歌曲，参与推广巴拉驱虫娃娃。

充满了克罗蒙木琴音乐，这首歌很快熟悉了人们的耳朵感谢简单，机智的歌词。因此，那些听到的人可以立即删除和捕捉由传说贝塔维通过歌词传达的信息：

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