拉图康西娜 · 安德烈笑话的智慧： 学习喜剧已经， 我们什么时候学习习俗？

雅加达 - 笑话喜剧演员，安德烈陶拉尼和丽娜鼻子在电视节目斋月成为网络世界的热门谈话。在她的台词中，安德烈和丽娜在拉图康西纳的马鲁库作为双关语做了一个重要的姓氏。有些人批评了这个笑话。另一个少数人为安德烈辩护， 把笑话元素提升到 "普莱多伊" 。也许吧但是这个案子应该让我们所有人大开眼界。除了学笑话，我们还需要"学风俗"。探索这个词的含义。

因为那个笑话，安德烈和丽娜被报告给警察。波尔达地铁公共关系主管孔贝斯·波尔·尤斯里·尤努斯证实了这一报道。据他称，安德烈和里纳因涉嫌通过电子媒体诽谤而被报道。该报告在 5 月 18 日的编号 LP/2880/V/YAN 2.5/2020/SPKT PMJ 上注册。

安德烈和丽娜被一个叫鲁斯万·拉图康西纳的人报道。本案中，第27条第（3）款（第45条）第（3）款（2016年3月19日）关于ITE的法律和《刑法》第310条都怀疑这两种情况。

"这两个（据报道）都通过倒转Ot的大姓来暗示，他们确实来自这个家庭，不接受，并感到受到这两个报道的骚扰。然后，他们命令其中一人报告报告他的主张的巧合，"尤斯里说，在雅加达，星期二，5月19日。

对安德烈来说，这已经不是他的笑话第一次成为现实了。此前，2019年5月，在相同的电视节目中，安德烈还发起了一场冒犯穆斯林的咆哮。当时，歌手Virzha以客串明星的身份出现，并解释了他为什么参与香水业务。

维尔扎声称受到先知穆罕默德·萨乌的启发，他的香味被称为类似一千朵花。安德烈回应维尔扎的陈述： 一千朵花的气味？什么身体是酮？

乐队的前歌手斯丁基后来道歉了。2019年5月4日，他参观了印度尼西亚乌莱马理事会（MUI）的办公室。在同一个月和一年。安德烈的其他笑话也被强调。这一次，大约两位学者，乌斯塔兹·阿迪·希达亚特和乌斯塔兹·阿卜杜勒·索马德。

在一段视频中，达·洛佩兹的两个兄弟乔维尔和安多维客串主演。当时他们正在讨论一个鞋品牌，安德烈突然打趣道： 但事实上，勒。阿迪索马德品牌不错。

安德烈在意识到他的塞莱图坎冒犯了一些人后再次道歉。即使是关于拉图康西纳的笑话安德烈已经道歉了安德烈的道歉是由普里利·拉图康西娜，一个年轻的女演员，他的名字在安德烈和丽娜的笑话中被提及。

"我们理解安德烈先生和卡克·里纳无意侮辱，更不用说冒犯了。这纯粹是他们的意外和对拉图家族的无知，"普里利在5月19日星期二Instagram故事的一篇文章中说。

在上传中，普里利还说，他的大家庭已经原谅了安德烈和丽娜。然而，据普里利说，报告安德烈和丽娜的人来自他们大家庭的不同村庄。"我恭敬地乞求你，因为在这个神圣的月份里，所有同样姓拉图的人同样可以原谅你。此外，这个国家正面临着COVID-19，"普里利说。

在关于安德烈和丽娜的报道得到证实之前，一段视频被广泛发布到Facebook的社交媒体上。账户的所有者以阿尔萨尔·图阿西卡尔为名表达了他的愤怒。他不拿它作为安德烈和丽娜的笑话。对他来说，暗指萨拉是不能容忍的。

"今天早上，我们惊讶于节目萨胡尼亚网络电视。有笑话侮辱我们莫卢肯人， 特别是佩劳人， 因为拉图康西纳氏族的笑话， 叫拉图孔斯特鲁克西， 拉图孔丹根。这真的是一件不值得的事情， 有两个记录要记住， 像这样的人不必再在国家活动中使用。因为他们没有习俗，"他补充说。

这段视频也得到了网民的广泛评论。在以视频为特色的@lambe_turah账户上传中，网友们做出了回应。一些法官安德烈和丽娜，虽然不是几个也辩护。有些人认为，如果视频将问题带到法律上，它就过分了。

"这将是认真对待hm：），"@ayuanggraeinii写道。

其他人，@muzayen_yayen和@sabtia_nurika个问题安德烈和丽娜对萨拉的屈辱在哪里。

"原来我不明白。在哪里侮辱他的SARA请东澄清。

"在哪里侮辱他???"

我们当然没有正确或错误判断的能力。然而，在上面上传的视频中，男性的句子行是非常有趣的。这个人说，"无论谁是文明人，他都会失去荣誉，因为他宁愿侮辱别人。

我们经常听到"学习习俗"这个词。一个基本价值，为什么一个人需要深入到他的真实性。然而，这还不够好，也许我们理解，更不用说实践它。

我们联系了文化学家费比·特里亚迪，探讨"学习习俗"一词的实践背景。根据费比的说法，上面这个词的含义对于生活在适应之中的人来说非常重要。对于印尼人来说，习俗是根源。理解它将加强一个人在基本崇高价值观中的地位。对国家和国家生活产生影响的价值观。

"因为目前的习俗是祖先创造价值的结果，使人类生活更美好。因此，一切与习俗、规范、价值观、伦理和美学相关的文化层面，都应该通过日常行为来反映，"他告诉VOI，星期二，5月19日。

习俗和文化的弱化往往面对着他们，习俗的持有者与那些不守习俗的人。这就是费比认为发生在安德烈的案例中： 愤怒的诞生， 因为他觉得他的文化维度被低估了。

然而，另一方面，费比也邀请各方首先探讨安德烈所讲笑话的背景。"考虑到演讲并非生来就没有任何背景，这真的是骚扰还是只是他们带来的事件片段中的笑话。因为，有意识的位置和拉塔也是不同的薄。

在此基础上，费比断言，如果安德烈和丽娜把它放在一个有意识的位置，上下文不是开玩笑，那么如果有人被冒犯是很自然的。然而，如果在某种分割和要求自发的态度下完成，它就会变得普通。

"即便如此，两者的笑话仍然是不幸的。但是，新的问题出现了，他们都知道，如果缩短的名字是一个氏族的名字？如果他们是对的，他们应该道歉。然而，如果没有，那么首先检查被冒犯的人的幽默感，"费比补充说。

在所有这些案例中，安德烈教会了我们很多关于什么是喜剧的教导。也许，现在是我们真正"学习习俗"的时候了。

关于拉图康西纳家族，卡罗多诺·塞蒂奥拉赫马迪，在《访问东方：探索国王半岛》（2015年）一书中解释了莫卢卡人，特别是帕劳人，拉图康西纳的祖传村庄的惯常立场。在论文中，卡罗多诺解释了拉图康西纳人如何具有强烈的土著和文化价值。这些价值观甚至总是存在于人们生活的方方面面。

"...包括当允许采取某些类型的鱼，采取自然资源也有规则，那么内化的习俗的过程也发生自幼。因此，阿达特成为莫卢肯人生活的基础，卡通非常尊重这种习俗，"卡罗多诺写道。

有趣的是，马鲁古的一种习俗也教导人们能够尊重他人，包括客人和旅客。"如果他们的客人受苦或挨饿，他们会感到很惭愧。习惯性的制裁本身实际上很轻。只有罚款或最多五个柳条。但是，客人的耻辱和遗弃可以由一个氏族承担。

这也从拉图康西纳氏族笑话的粘性案例中可见一斑。当氏族受到侮辱时，一些莫卢肯人感到愤怒。"因为，我们都是土著儿童。所有人都必须是土著人，"视频的上传者模仿莫卢肯人的话说。

"拉图康西纳，拉图哈里，拉图梅滕。所以碰巧拉图康西娜被欺负了。但提到拉图， 那么它已经覆盖了所有的公民 （马鲁库） 。穆斯林和基督徒。那你就侮辱了我们所有人，"他说。