不只是印度教和佛教？揭开Tarumanegara王国中实际信奉的宗教模式！

约雅加达 - 许多人很好奇，Tarumanegara王国信仰的宗教模式如何影响古爪哇文明。这个王国留下了许多重要的铭文，成为主要的线索。

深入研究表明，有一种独特的信仰融合。让我们探索揭示塔鲁马内加拉宗教融合的历史和考古证据。

以下是VOI，根据两个主要来源，即：考古发现的Batujaya综合体，这表明印度教和佛教的存在，以及Arip Munawir的作品，以及2023年10月第23期第2期语言和文学教育期刊，它指出了关于Tarumanegara王国时期宗教的一些重要观点。

Tarumanegara的宗教模式据称由印度教主导，特别是Waisnawa流派（Vishnu神崇拜者），特别是在宫廷中。最强大的证据来自五块碑文，它们用帕拉瓦语和梵语写成。

那么，根据历史学家的记录，塔鲁马内加拉王国早期（至少由国王信仰）的官方宗教是吠陀宗教，后来发展成印度教。这由末尾为“warman”（如Purnawarman）的国王头衔的使用得到加强。

然后有一个最具标志性的证据，即Ciaruteun碑文。在这块碑文上，普尔纳瓦曼国王的脚印被比作毗湿奴神的脚，这表明对宇宙守护神的崇拜。

此外，还有一块Tugu铭文，其中提到向婆罗门提供1000头牛的礼物，强调了印度教神职人员在王国中的重要作用。

令人惊讶的是，王国名称的起源也指向印度教灵性的方面。单词“tarum”（主要河流，Citarum）来自梵语“taru”（树）。

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从字面上看，“tarum”的意思是“像树一样的东西”，这是印度教 - 佛教时期神学和灵性的概念。

这种概念后来被称为上帝或佛法，作为希望的基础，强调王国的基础是Sanata Dharma或印度教。

尽管印度教在王国中心占主导地位，但佛教也出现在塔鲁马内加拉地区并蓬勃发展。

这个理论是基于中国最古老的新闻，记录了公元414年由法士恩提出的塔鲁马内加拉王国。他说，叶波蒂（爪哇群岛/塔鲁马）的佛教徒很少，但发现了许多婆罗门。

这个事实表明，在公元5世纪，佛教确实是一种少数民族的宗教。然而，在爪哇西部北部海岸的巴图贾亚Percandian综合体考古发现改变了这种看法。

巴图贾亚的研究发现了许多寺庙结构，池塘和碑铭，这些都清楚地表明了佛教的影响。

据估计，巴图贾亚的第一阶段建设（公元6世纪至7世纪）发生在塔鲁马内加拉王国的时期，这表明该地区可能是佛教的重要宗教中心之一。

那么，Tarumanegara王国所遵循的宗教模式是什么样的？答案是融合，即三个要素的结合：印度教（在宫殿中占主导地位），佛教（在沿海地区，如Batujaya，蓬勃发展）和当地信仰（万物有灵论和动态主义），并没有完全消失。

因此，Tarumanegara的宗教模式是包容性和适应性的。其中，国王崇尚印度教作为国家的基础，同时为佛教的发展留出空间。

值得注意的是，这种混合物成为一个重要的遗产，它在以后影响了巽他王国和爪哇王国，形成了一个混合的印度尼西亚宗教文化基础。

结论是，在tarumanegara王国中所遵循的宗教模式是印度教瓦伊斯纳瓦，沿海佛教和当地信仰的混合体。这种包容性为古爪哇文明建立了一个适应性的精神基础。