自史前时代以来一直存在的贝杜克历史

雅加达 - 开斋节前总是受到塔克比尔的回声和贝杜克的伴奏。此外，贝杜克的另一个凯瓜安只不过是祈祷时间即将来临的标志。那么贝杜克的历史是什么？

贝杜克像一个鼓乐器。鼓是由牛皮制成的。几代人以来，使用贝杜克一直是一个传统。

在斋月期间，也经常听到贝杜克的声音。他的声音回声蠕变了很久，以便到达远处的人，邀请人们祈祷。

文化多样性的印度尼西亚有一种地方智慧，呼吁人们到萨拉特。过去，在有扬声器或扬声器之前，贝杜克是一种表示五次祷告的媒介。

例如，苏丹毛拉纳·哈桑努丁国立伊斯兰大学的教授在他的研究中提到，它是几千年前的传统乐器。

他引用阿古斯·苏约托的话说，贝杜克是卡皮塔扬信徒崇拜的标志性建筑之一。贝杜克由瓦利旺戈维护，作为萨拉特时间进入的标志，并在阿丹之前建立。

贝杜克成为苏南卡利雅加的达瓦战略，以加速公众接受伊斯兰教。苏南卡利雅加当时命令苏南潘达纳朗做贝杜克和肯通甘。

因此，除了贝杜克，肯通甘也用于祈祷时间来电者。肯通甘的桶声意味着清真寺仍然空无一人，或在爪哇语，科通。

而贝杜克与登登的声音意味着玛司仍然适合或塞登。就达瓦而言， 贝杜克被用来呼唤崇拜真主 Swt 的善良。

马朗州立大学考古学家Dwi Cahyono引用历史页面解释说，贝杜克历史的起源始于史前时代，即金属时代。

他强化了自己的观点，他说，当时的人已经知道Nekara和moko由青铜制成，形状像丹当，在苏门答腊、爪哇、巴厘岛、松巴瓦、罗蒂、莱蒂、塞拉亚尔和凯群岛被发现。

该工具的功能用于宗教活动、嫁妆和雨要求仪式。在印度教时期，贝杜克作为聚集民众准备战争的媒介。当时贝杜克的数量仍然有限，而且分布在爪哇岛并不均匀分布。

在基东马拉特，使用的术语是贝杜克和特格特格，一种比贝杜克大的鼓。当科内利斯·德·胡特曼（1595-1597）来到班滕时，他在每个十字路口提到的记录中，有一个鼓挂着，旁边挂着一只球棒。

设备的声音成为危险信号或在早晨、中午或午夜响起的时间标志。

印尼最大、最强壮、最古老的贝杜克清真寺位于中爪哇省普尔沃雷霍的达鲁尔穆塔基恩清真寺。该作品由阿迪帕蒂·乔克罗纳戈罗一世下令，他是1762年爪哇岛或公元1834年普沃雷霍的第一位摄政者。

此床的长度为 292 厘米，正面的周长为 601 厘米，背面的周长为 564 厘米。然后，前部直径为194厘米，背面直径为180厘米。

这个巨大的贝杜克，以便听到他的声音，只要它是邀请崇拜者表演萨拉特。

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