PWI LS冲突与FPI:宗教不是权力合法化或群体统治的工具

雅加达 - 两个群众组织,Walisongo Indonesia Laskar Sabilillah Struggle(PWI LS)和伊斯兰兄弟会阵线(FPI)由于穆罕默德·里齐克·谢哈布(Muhammad Rizieq Shihab)出席中爪哇省佩马朗(Pemalang)的朗诵活动的利弊而卷入冲突。这种争端似乎是一个不好的先例,可以加强对伊斯兰教的负面污名。

冲突发生时,Rizieq周三(2025年7月23日)在中爪哇省Pemalang举行的Da'wah Safari活动上出席,大约23.00。PWI LS人群从一开始就反对Rizieq的存在,Rizieq是政府解散的伊斯兰捍卫者阵线(FPI)群众组织的创始人,参加了此次活动。

在冲突中,多达九人受伤,其中包括四名试图阻止斗殴的Pemalang警察。

Pemalang AKBP Pemalang度假村警察局局长Eko Sunaryo于2025年7月24日星期四在Pemalang表示,在事件发生之前,作为一种预期措施,警方举行了一次协调会议,以确保Muhammad Rizieq Shihab的Da'wah Safari研究。

「地方政府、Kodim 0711/Pemalang、Polres以及FPI和PWI LS群众组织的代表出席了会议。从会议开始,双方同意了一封包含该活动若干承诺的联合声明信,“Antara援引他的话说。

PWI LS和FPI涉及的冲突随后成为许多政党的焦点。Nahdlatul Ulama(NU)干部Mohammad Masruri表示,Haul KH Hasyim和Tabligh Akbar的活动应该是礼拜和友谊的空间。然而,这一事件变成了公开冲突的舞台,引发了公众的骚乱。

马斯鲁里说,不分青红皂白地说,这一事件可以被视为群众之间的摩擦。但是,如果更深入地观察,则正在进行象征和叙事战争。

根据Masruri的说法,FPI具有正面的,硬的,倾向于复兴的达华风格,其愿景是直接和果断地执行amar ma'ruf nahi munkar。另一方面,PWI LS更深地植根于伊斯兰寄宿学校的传统和努桑塔拉伊斯兰文化价值观,提出了更背景和民族主义的达华方法。

马斯鲁里写道:“在FPI的核心人物哈比卜·里齐克·谢哈布(Habib Rizieq Shihab)也参加了haul的背景下,出现了一场象征性的舞台争夺战:谁更值得被人民信任为伊斯兰在公共场所的代表。

事件发生后,双方继续在社交媒体上争吵。相互澄清是为了影响公众舆论。在这里,社会是困惑的。本应受到精神警报的人,居然被宗教名义上暴力的观察所吸引。

警察警官在周三(7月7日)晚上,在中爪哇省Pemalang Regency的Petarukan区Pegundan村展示Muharam Moon朗诵读地点站岗。(中爪哇地区警察的公共关系)

马斯鲁里强调,像这样的争端是一个不好的先例,可能会加强对伊斯兰教的负面污名化。对于普通人来说,很难区分两个伊斯兰旁遮普在公共场合互相打架时哪一个是正确的。

“不可避免的是,伊斯兰教作为rahmatan lil'alamin宗教的形象也被一些人的行为污,”他说。

现在的问题是谁从这个概念中得到了回应。一方面,FPI在几年前被国家解散后再次被认为在停滞中恢复存在。通过这场冲突,他们从想要他们复兴的激进基地那里获得了同情和聚光灯。

另一方面,以前只在当地知名的PWI LS现在已经获得了全国舞台,并扩大了其影响力范围和社会政治网络。

此外,马斯鲁里还怀疑,在这种情况下,政治行为者的作用有可能在2029年政治年之前建立一个基于宗教的支持基地。

“冲突不仅是身体冲突的问题,也是谁能够将这一刻用于战略目的的问题,”他解释说。

伊斯兰教不排除属于一组

与此同时,副总统Rais Aam PBNU KH Afifudin Muhajir敦促政府成为横向冲突的中介者。据他介绍,有义务成为中介者的人是那些拥有权力的人,特别是政府的结构性权力或学者等文化权力。

“但最大的责任仍然在国家手中,必须介入,”他说。

他解释说,这场冲突与先知穆罕默德的教义相反。他说,关于爱与仇恨,先知穆罕默德建议是合理的,而不是夸大。这个被亲切地称为Kiai Afif的人也这种态度实际上伤害了伊斯兰教本身。

穆罕默德·马斯鲁里(Mohammad Masruri)也传达了同样的事情。他说,如果不解决问题的根源,那么就不再可能发生类似的冲突。他评估说,幕后,有人试图掌握公共场所的伊斯兰话语,现在越来越开放和不可阻挡。

FPI和PWI LS在Pemalang发生冲突的犯罪现场的气氛(照片:社交媒体上流传的照片的屏幕截图)

马斯鲁里说,宗教应该是一个带来和平的生活方式,而不是权力合法化或团体主导地位的工具。当伊斯兰群众组织公开相互冲突时,不仅组织的名称,而且伊斯兰教在人民眼中被污的面孔。

“伊斯兰教不是属于一个群体或意识形态的一种颜色的排他性,而是维护常识,温柔和人民团结的普遍教义,”他说。

「Pemalang的事件应该反映在内,我们需要一种更凉爽,更解脱和更接地的传教方法。需要更多的学者拥抱,而不仅仅是发泄的演讲者,“Masruri总结道。