群众组织的转变:从社会目的到暴徒主义
雅加达 - 社区组织(CSO)实际上是作为人民在表达某些社会,宗教,文化或地方利益的愿望方面的延伸而诞生的。在民主的框架内,群众组织的存在是受宪法保护的结社自由的一部分,甚至还有来自某些政党或组织的双手或双手的群众组织。在DKI本身,有许多群众组织,最新的是GRIB(印度尼西亚联合人民运动)Jaya。
然而,随着时间的推移,特别是当权力和影响力开始增加时,一些群众组织的方向发生了变化。接触群众力量使他们中的一些人成为以道德、身份或“社会秩序”的名义恐吓、勒索和暴力行为的工具。
然而,在过去二十年中,一些群众组织实际上经历了令人担忧的目的的扭曲:从社会容器到压力工具,甚至到暴徒行为者。因为它会导致收入,或者成为依靠生命或使组织复兴的工具,通过掌握停车地点,掌握街头小贩区,工厂地点,到人群的地方和夜生活。这种统治往往是扰乱公共秩序的杠杆。
看看最近进展非常激进的群众组织的旅程,随着Gerindra党作为选举获胜者和授权人的出现,它并没有直接被承认为Gerindra党的子弹。然而,Grib Jaya(印度尼西亚联合人民运动(GRIB)Jaya无法与Rosario de Marshall别名Hercules作为其创始人,Tanah Abang市场的前统治人物的形象分开。
Ketum GRID Jaya,Hercules Rosario de Marshal,于2025年4月15日星期二在中爪哇省梭罗的私人住所会见佐科威后。
自2009年总统大选以来,他们与Gerindra或Prabowo政党有亲和力,他们支持Gerindra。根据Herkules的说法,Grib的成立公开旨在动员他的网络,以获得基层的政治支持,特别是Prabowo Subianto的政治支持。
社会使命和社区关注
大多数的群众组织都以善意为立。他们在各个方面都帮助社会 - 从社会倡导、宗教咨询、公民经济赋权到灾害管理。群众组织也经常作为弱者的保护者和小民族和国家机构之间的桥梁。
然而,随着时间的推移,特别是当权力和影响力开始增加时,一些群众组织的方向发生了变化。接触群众力量使他们中的一些人成为以道德、身份或“社会秩序”的名义恐吓、勒索和暴力行为的工具。
从挑衅到恐吓
当一些群众组织不再运行社交计划,而是活跃于恐吓性做法时,这种负面转变变得清晰起来。其中一些的作案手法。
格里布群众组织成立之前,赫拉克勒斯和他的团体曾多次被法律困住,他甚至有2次处理与勒索和洗钱案件有关的法律,以及PT Tjakra Multi Strategi的土地掠夺案。以及入室盗窃Indopos Daily办公室的案件。
对商业行为者(小商人至大公司)的非法征税。以安全区域或“习惯权利”为借口非法控制土地。在没有法律授权的情况下,在某些娱乐场所或区域进行扫荡。通过携带宗教、部落或民族主义符号来恐吓公民或其他群体。
这一现象使“群众组织暴徒主义”一词变得更加普遍。事实上,没有多少人开始将他们比作使用群众组织合法性作为盾牌的有组织犯罪集团。
战争的潮流最初由西爪哇省省长Dedi Mulyadi点燃,他发现了许多报道,许多群众组织的行动像暴徒一样有效。因为它干扰了该地区的雇主,这些地区经常干扰正在投资的雇主。例如,被认为是令人不安的群众组织的行动,他们经常在施工活动期间以及工厂运营期间要求口粮。例如,对想要在工厂区域注册,处理废物和征税商人的工人征税。
印度尼西亚人民联合运动(GRIB)Jaya中央领导委员会(DPP)主席,Hercules Rosario Marshal。(照片:Rizky/VOI)
因此,他的政党抱怨存在一些扰乱投资者影响扰乱西爪哇地区商业环境的群众组织。投诉蔓延到全国性问题,直到警方最终采取行动,包括组建一个反暴徒特别工作组,以逮捕暴徒。
催生人群暴徒的因素
有几个因素加强了这一转变:政府缺乏监督,无论是在行政还是实地活动方面。对政治精英的亲密关系,往往使群众组织成为群众动员或利益相关者的工具。
执法部门薄弱,特别是当当局不愿意采取行动时,因为害怕被指控反人民或反宗教。群众组织组织结构中缺乏透明度和问责制。不仅使骚乱着色,而且社会还与群众组织之间形成了群众组织的竞争,因为他们正在争取控制的影响力和主张。
社区中群众组织的出现往往会引起摩擦,关于摊位抢劫,风险抢劫和影响。最近,Pancasila青年组织和Grib Jaya集团之间发生了冲突。坦格朗的这场争吵就像在中爪哇省Blora发生的先前争吵的后续争吵。
社会和国家开始对抗
近几个月来,公众舆论发生了变化。最初被动或害怕的人现在开始大声拒绝像暴徒一样行事的群众组织的存在。在许多地区,居民拒绝令人不安的群众组织的存在,甚至向当局报告。
政府也开始采取行动。内政部解散群众组织或警方吊销许可证开始针对被证明是越轨的群众组织进行。然而,这一步仍然是零星的,尚未系统的。