巴比 · 恩格佩特故事的结尾的反思： 通过资本主义将神秘价值观适应现代
雅加达 - 西爪哇贝达汉、萨万甘、德波克的病毒猪 ngepet 结束了 "情节扭曲" 。警察确保猪的故事是捏造的。有趣的是"现代人"的判断，他们仅仅因为相信猪的存在就考虑了被抛在后面的其他群体的文明。这种想法从一开始就是错误的。神秘，无论多么活着，即使在现代生活的中间。资本主义是桥梁。
"我们传达，一切已经病毒从它之前是嘶嘶声。假新闻，"德波克警察局长康贝斯·伊姆兰·西雷加尔说，星期四，4月29日。
西爪哇省德波克省萨万甘市贝达汉的一头猪的故事始于一位名叫阿迪的居民的故事，他从1亿卢比到200万卢比的损失。亚当·易卜拉欣告诉阿迪，他的钱可能是被一头图耶尔或一头猪偷走的。
从那里，亚当易卜拉欣 - 谁是周围的乌斯塔兹 - 和其他几个居民策划了养猪的问题。他们通过一家网上商店订购的猪， 价格为 90 万卢比， 外加邮资 20 万卢比。
"因此，这个嫌疑人一起工作，约八人编造了一个故事，仿佛猪是正确的。原来是嫌疑人和他的朋友的工程所以在猪送来之前，他的脖子上有一条项链，一条红色的头带，那是个谎言。那不是真的，"伊姆兰·西雷加说。
这个工程的原因是做亚当易卜拉欣，使他的酮科汉越来越为人所知，塔克利姆尼亚组装更拥挤。由于他的行为，亚当·易卜拉欣受到1946年《刑法条例》第14条第1款或第2款纠缠的威胁。
在它被宣布为胡言乱语之前，人们被一分为二：那些拒绝相信猪的故事的人和那些被认为被抛在文明后面的人，因为他们相信猪确实存在。这种情况很有趣，因为现代性从来没有直接关系到为什么仍然有神秘的信徒，而不是。
什么是现代化？让我们先看看现代化的定义。索雷约诺·索坎托在《导论社会学》（1994年）中认为，现代化是社会在社会规范、社会价值观、社会机构构成、社会行为模式和社会生活各个方面的变化。
在《学习讲座笔记》中，阐述了现代社会的八大特征或标准。第一，参与工业和技术领域创新的发展。第二，城市化。现代社会的另一个特点是异质，他们的工作不依赖于自然。
现代社会的特点也是能够创造高机会和就业机会的人。现代社会、社会分层或阶级制度的另一个特点更为明显。现代社会也更加个人化。他的行动能力很强。在更普遍的语境中，现代社会的特点也是那些生活在适当的城市设施中的人。
引用教育部和文化部网站上发表的《博物馆与现代社会》一文，现代社会的特点之一是了解个人或群体在人们生活中的作用。所以，现代人就是那些坚持尊重他人的人。
现代从思考开始。开放接受差异是现代社会的一个特殊特征。因此，让一个接受有神秘幻想价值观的猪存在的人相形见绌，并不能使一个人比另一个人更现代。
神秘的东西如何生活在现代世界？最后，那些反面的人绝不比那些对神秘感觉感兴趣的人更现代。反之亦然。神秘感觉的鉴赏家， 而不是被文明地抛在后面。坦坦认为，神秘也是现代化的一部分。
技术，你不觉得这神秘吗？他仍然神秘，但经历了从无法解释到更解释的过程。
"例如，就像我们所说的那样。我们如何远程通信？心灵感应过去是无法解释的。现在，有一个更明确的电话，"UIN社会学家Syarif希达亚图拉，坦坦赫尔曼萨告诉VOI，星期四，4月29日。
"这个问题是一个理性的问题。。。现代和神秘现实的联盟是没有界限的，桥梁就是技术。
"这个现代社会的异常。因此，如果它曾经是神秘的，我们遵循巫师说的话。让我们一起去吧。现在，我们也在购买的东西，据说是复杂的，我们也只是去不问微软或苹果。
神秘的东西，在现代也生活，甚至资本化。看看卖神秘互动的电视节目，在复杂的相机，灵媒和鬼魂之间。萨万甘的养猪故事是这样吗？
难道不是最现代的人在这个猪恩格佩特骚动正是亚当易卜拉欣，乌斯塔兹从萨万甘脑工程故事猪恩盖？我们是认真的在谈到安东尼·吉登斯对现代化的定义时，他强调了现代社会的另一个特点是那些对资本主义有文化的人。
社会学家乌因·西亚里夫·希达亚图拉、坦坦·赫尔曼萨将这一观点降到了最低。亚当·易卜拉欣所做的是将神秘价值观融入现代生活的一种形式。亚当·易卜拉欣知道，在社会上，他需要合法性。特别是在后真相时代，信息来源比信息本身更重要。
"嗯，甚至很清楚。这是现代社会的标志之一。不管他是否读吉登斯显然，他知道如何运作资本主义。边缘也是资本。基本上它是，"坦坦。
"大众比受过教育的人更受关注。因此，流行的，即使恩加科比受过教育的人更受欢迎。因此，每个人都以任何方式追求它，包括德波克的肇事者，"坦坦补充说。
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