新秩序如何看待头巾对权力的威胁

雅加达 - 对妇女的暴力仍然是一个大问题。科姆纳斯·佩伦普安记录了此事的发展。记录的暴力类型各不相同。包括属于国家范围的歧视。

根据2019年的数据，该国的暴力事件记录为0.1%或16起。最高的是家庭暴力，占71%，即9 637起。此后，公共领域对妇女的暴力记录了28%或3 915起案件的百分比。

虽然该国境内对妇女的暴力比率开始下降，但我们似乎需要记住新秩序统治期间的记录，在新秩序的统治下，这类暴力的比例相当高。在历史上，记忆对于防止历史重演非常重要。

当时该国最突出的关于妇女暴力的记录是言论自由的歧视，即限制妇女使用头巾。当时，戴头巾的妇女被认为干扰了国家的可持续性。

伊朗革命的影响

1979年伊朗的革命影响了新秩序时代的穆斯林妇女戴头巾。伊朗革命培养了一种心理冲动，在印度尼西亚，头巾是自尊、尊重、骄傲和新身份的象征。

戴头巾的精神也因穆斯林兄弟会通过自1970年代以来被广泛翻译的数字书籍进入印度尼西亚的想法而引发。结果，妇女 -- -- 尤其是学生活动家 -- -- 开始戴头巾。

据马斯农·塔希尔和祖西亚娜在《al-Qawwam杂志》上题为《伊斯兰头巾概念的背景化》的文章说，这解释了苏哈托政权如何看待将头巾用作叛乱运动。该政权的观点受到当时中东国家许多冲突的影响。他们怀疑使用头巾是中东叛乱影响的象征，可能威胁到苏哈托当时的统治。

令人怀疑的是，新秩序于1982年3月17日通过教育和中学事务总干事达尔吉·达尔莫迪哈尔霍教授以SK 052/C/Kep/D.82发布政策的原因。不仅在大学里，决定也适用于公立学校。SK 052的结果引发了公立学校学生和校园学生经历的各种头巾禁令案例。

当时，戴头巾的学生可以受到的制裁可以采取训斥、在bk室审讯、停课、在向国旗敬礼时沉入田野等形式，甚至直到被公立学校开除并转到私立学校。1985至1989年期间发生了许多禁止戴头巾的案件。

根据《现代印度尼西亚史》一书中的马勒·里克莱夫斯的说法，反对新秩序的伊斯兰运动受到了阻碍。"新秩序政府一直阻止穆斯林在日常生活中适用伊斯兰法律。例如，禁止妇女戴头巾遮盖头罩。

反对政策

苏哈托不能停留在头巾的方式，因为他的政策被广泛反对。阿卜杜拉赫曼·瓦希德最严厉的反对之一。渐渐地，苏哈托终于通过拥抱穆斯林来缓和反对派。

苏哈托于1990年批准成立印度尼西亚穆斯林学者协会（ICMI），随后允许戴戴和戴头巾，从而证明了这一点。根据1991年第100号法令，教育和中学总干事获得了头巾。

"苏哈托争取伊斯兰支持的努力在1980年代末和1990年代初取得了一些让步。女性可以戴头巾，"《印尼现代史》中的玛尔·里克莱夫斯写道。

年复一年，在慢慢被允许戴头巾后，戴头巾的人越来越多。女性在修改头巾方面更有创造力。这一趋势始于新秩序期的末期，直到现在。