查看克拉马特·普洛的"安德尔-安德尔"村工匠和工匠的剩余经济脉搏
雅加达 - 奥德尔 - 恩德尔巴士司机成为萨特波尔人民党控制的目标。我们去了坎蓬 '翁德尔翁德尔' 克拉马特普洛。如果德基省政府的禁令旨在保护贝塔维的习俗和文化价值观，克拉马特普洛居民有一个反观，关于工匠和工匠如何保护他们的生存通过安德尔。
雅加达有上座巴士司机，这是DKI省政府长期关注的问题。在乔科· 维多多 （乔科维） 和巴苏基 · 贾哈贾 · 普尔纳马 （阿霍克） 的时代， 安德尔巴士司机被禁止。
当时，雅加达Dki省政府利用2007年《公共秩序地方条例》（Perda）第8号作为监管的基础。出现和溺水，现在反彭加曼的安德尔态度再次出现。
雅加达DKI省副省长艾哈迈德·里扎·帕特里亚说，雅加达省政府希望安德尔巴士司机能够分流，以保持贝塔维文化的贵族。里扎认为，民族文化，包括安德尔文化，应该放在一个好地方。
"它不打算通过男人等赚钱。3月28日星期日，在北雅加达彭贾林甘的卡迈勒穆阿拉，里扎说："我们将为那些已经实现这个计划的人找到一个去处。
参观塞宁的"坎蓬翁德尔-翁德尔"[单击以添加口味]
3月28日星期日，我们参观了位于雅加达中部塞宁市克拉马特普洛的"坎蓬翁德尔-翁德尔"。这个地区是工匠的中心。上午9点，我们到达了现场。好时光工匠和工匠们生活的脉搏已经开始了。
虽然这个文化中心位于市中心，但这并不意味着坎蓬翁德尔翁德尔位于一个既定的位置。到了那里，我们经过一条两辆车宽的街道。在村庄的左右两侧，房子很拥挤。许多房子都听到了悬空音乐的声音。街角和房屋上都存在安德尔，这让这种景色感觉与众不同。
显然，安德尔已经成为克拉马特普洛人生活中的重要组成部分。在这个村子里，在车间里或个别地进行。那些年老年幼的人似乎很灵巧。我们遇到了其中一个：亚迪。
雅迪解释了许多与安德尔有关的事情，包括如何制作。亚迪说，它需要一天的时间，使一个男爵（安德尔-翁德尔）。在制造过程中最重要的事情之一是选择竹子。质量应该不错。竹子在圆形形成时不应轻易折断。
已收集的竹子将被分割和皱纹，以创建一个骨架在安德尔。亚迪称使这一框架成为最关键和最困难的过程。一旦框架完成，制作模型的过程往往更容易。
印地安人表面仍然覆盖着内衣、围巾和裙子，风格类似于西装。衣服的颜色通常遵循订书员的味道。
另一个重要的元素是面罩。虽然不像制作骨架那么困难，但铸就面罩是一张必须精确制作的"脸"。据说这很容易，因为印模面罩的制造只能使用特殊模具进行打印。
它需要精度，因为已经打印的面膜，然后打磨，直到光滑和滑。之后，根据男性和女性的涂面特征，用油彩收集、涂漆和涂上面具。按照原来的风俗习惯和文化，男性是用红脸做的。同时，上当的白脸女人。
最后一次触摸是添加椰子花装饰品从利迪安装在翁德尔的头上。其他的添加也可以通过坚持各种典型的贝塔维配件，如砍刀的男子的安德尔和各种珠宝的妇女的安达维。英德尔-因德尔已准备好出售。
一个安德尔或他所谓的男爵， 价值约 200 万卢比。这笔钱通常与三个朋友分享。在正常情况下，这份工作还不错。此外，亚迪还有一些他租的翁德尔。嗯， 租来的倒车， 在街上被公共汽车司机广泛使用。
上德尔巴士司机亚迪没有为他租来的翁德尔设定价格。雅迪通过存款选择收入分享系统。他的收入不稳定。有时，它可以是非常最小的数千。其他时间可以救济数十万人。
"所以，存款。有些人有自己的。如果他有资本，他自己买。如果这个是一样的。它也不是目标，不得不奈托这么多。不，我不是别这么说。贸易阿贾不一定太。恩塔尔可以盈利，恩塔尔亏损。这是相同的与恩加门。
"我从来没有恩加拉明恩加门街得到Rp5千银。这是一个工具。它过去没有那么多 （其他的上路巴士司机） 。仍在使用的工具可以Rp5千银。因为它坏了曾经得到RP5，000银。Rp2000银永远，"亚迪补充说。
亚迪的眼泪变了，当他表达了他感到的焦虑，对雅加达Dki省政府谁想要禁止在首都的街道上的全副武装的巴士。亚迪说，如果翁德尔不工作，那么他无法养家。
"在流感大流行期间，我没有收入。由于比尼的财务状况，他与比尼发生了争执。是的，如果比尼这样，我们是很自然的。因为我们没有收入，"亚迪告诉我。
"如果你不能做到这一点，怎么样，先生？有个电话如果有电话的话如果它不在那里？我得等一下电话。右？那如果你想吃东西，一定要等电话吗？寻找死人，"他补充说。
当我们到达那里时，坎蓬"翁德尔-翁德尔"克拉马特普洛的一些居民刚刚被遣返。有七到八个人。此前，萨波尔人民党因在街上取笑恩德尔而被捕。据亚迪说，病情越来越困难。
"很多昨天被固定。有八个。七什么八所以。就在回家的路上新的采取安比林骑巴贾伊。嗯，巴贾伊坎再次票价，对不对？除了直接的经济负担外，逮捕还使申诉人受到精神创伤。
困境亚迪和他的同事在坎蓬"翁德尔-翁德尔"克拉马特普洛不是无知的安德尔在贝塔维习俗和文化的神圣性。但他认为除了走上街头之外，没有其他机会可以日复一日地继续生活。
亚迪是拉瓦贝塔维本地人。而且他不是手工艺行业的新手。这部作品是他家族的遗产。
亚迪本人最初专注于作为一个微型工匠在德尔-翁德尔。他向南雅加达贾加卡尔萨的坎蓬布达亚·贝塔维·塞图·巴巴坎提供的飞船。然而，由于塞图巴巴坎的旅游活动减少，大流行减少了订单数量。
亚迪从社会经济方面提出了一个反面建议。嗯， 嗯。称它为"圣人"，作为一种必须保留的文化习惯价值，具有神圣性。但是，如果印地铭能帮助一个充满困难的社会的社会经济状况，又如何呢？
"如果你想被禁止，给我一个解决方案。如果你做不到，爱容器。这一个是如何让这些孩子不闲着的解决方案。现在，如果你做不到这一点，你不想失业太多。秋天是什么？小偷，不是吗？这样很好。想走在恩加门的上面。而不是他什么都不做，对不对？
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