梵蒂冈两教皇前往印度尼西亚的历史:粘合Orba时代宗教和谐的重要时刻

雅加达 - 梵蒂冈之间的关系很久以前就编织了。世界天主教徒的大领导人甚至为印度尼西亚在革命战争中捍卫独立的斗争祈祷。将教皇带到印度尼西亚的愿望出现在1966年。

这种愿望实际上只是在新秩序(Orba)的时代才实现。教皇保罗六世于1970年成为第一个到来的人。然后,教皇约翰保罗二世于1989年来到印度尼西亚。这一重要势头成为印度尼西亚宗教和谐的粘合剂。

印度尼西亚第一任警察局长拉登·赛义德·索坎托·乔克罗迪亚特莫乔将军成为第一位与天主教大天主教领袖彼得十二世教皇会晤的印度尼西亚特使。1948年,苏坎托在副总统哈达的授权下抵达梵蒂冈。

当时的印度尼西亚需要大量的国际支持才能保持独立。特别是教皇彼得十二世支持并为印度尼西亚的斗争祈祷。印度尼西亚与梵蒂冈关系的亲密关系随后被卡诺编织出来。

众所周知,Bung Besar甚至与不同教皇会面了三次。教皇彼得十二世在1956年。教皇约翰二十三世在1959年。然后教皇保罗六世在1963年。印度尼西亚希望将教皇带到印度尼西亚的愿望出现在1966年。

邀请只是在苏哈托和奥尔巴统治的时代才得到了回应。教皇保罗六世也是1970年第一位踏上印度尼西亚和亚洲的教皇。他于1970年12月3日在玛腰兰机场的Alitalia航空公司乘坐梵蒂冈主教国家主教飞机前往印度尼西亚。

教皇随后受到了苏哈托总统及其工作人员的欢迎。宗教之旅也愉快地进行,尽管很短。教皇首先会见了跨信仰人物。那天晚上,他立即任命了Senayan Main Stadium(现为Gelora Karno Main Stadium:GBK)。

宏伟的体育场的到来是为了举行大弥撒。他受到了大张旗鼓的欢迎。然而,欢迎的人不仅是天主教徒。

许多人来自其他宗教,尤其是伊斯兰教。这种情况使教皇保罗七世的到来成为印度尼西亚宗教和谐的粘合剂。

「穆斯林极端分子没有敌对的迹象,正如一些人所恐惧的那样。印度尼西亚主教会的一名成员很高兴看到穆斯林代表团在弥撒中向教皇致敬,并提供用木制卷起的古兰经的副本,“亨利·卡姆(Henry Kamm)在《纽约时报》上写道,名为Moslems, Hindus and Buddhists加入了Pope at Mass in Jakarta(1970年)。

教皇保罗六世的访问证明,印尼人民正直欢迎他的到来。整个印度尼西亚人认为这次访问是特别的。然而,这些记忆并没有被遗忘,印度尼西亚的特殊性再次成为祝福的一部分。

教皇约翰·保罗二世表示,他将于1989年访问印度尼西亚。这种愿望不仅仅是一个空白。教皇约翰·保罗二世于1989年10月8日真正访问印度尼西亚。

教皇的到来看起来很简单。他只乘坐大韩航空的商用飞机。他还拒绝了,当时印度尼西亚政府提供了国家威士忌来留在印度尼西亚。

教皇更喜欢住在梵蒂冈大使馆。这种生活在这里得到了称赞。他的访问得到了极大的欢迎。苏哈托总统对他的到来表示欢迎。以及宗教间人士。从哈利姆·佩尔达纳库苏马机场到独立宫的整个道路,他受到所有Jabodetabek居民的欢迎。

在高峰期,他参加了夜间在GBK主体育场举行的大清真寺。数以万计的人挤满了GBK。其中一些人是天主教以外的宗教。那些来不是天主教徒的人受到教皇的高度感谢。

教皇甚至透露,印度尼西亚是一个特殊的国家。印度尼西亚能够独立,团结国家的各种部落。这些民族的各个部落甚至在当今的和平中共存。

他还目睹了宗教间人物如何坐下来讨论相互利益有关的事项。教皇的到来是特别的,它被认为是印度尼西亚宗教和谐粘合的重要组成部分。因为,他的宗教访问不仅充满了神学的事务,而且充满了人性。

教皇甚至将他的布道与他简要研究的印尼语混为一谈。结果,来访的与会者大张旗鼓地迎接了他。整个印度尼西亚人也觉得,天主教徒的大领导人可以两次参观是特别的。

「在这方面,斯里·教皇赞扬了印度尼西亚在团结这个非常多样化的国家方面取得了44年独立的成功。潘查希拉哲学启发并成为你国家发展的指导方针。

「唯一坚实的基础的指导方针是尊重所有人。尊重影响许多印度尼西亚公民的意见分歧、信仰、习俗和价值观,“教皇约翰·保罗二世(Yohanes Paulus II)在一份名为Sang Gembala Itu telah Datang(1989)的报告中引用A Margana和他的朋友们的话说。