教皇弗朗西斯的使徒访问证明了印度尼西亚是一个高度容忍的国家

雅加达 - 教皇弗朗西斯访问印度尼西亚已成为历史。宗教事务部长Yaqut Cholil Qoumas说,教皇弗朗西斯的访问是印度尼西亚宗教人士之间友谊和对话的象征。

印度尼西亚成为教皇弗朗西斯在2024年9月期间第一批访问亚太地区的国家。除印度尼西亚外,这位天主教领袖还将访问巴布亚新几内亚、东帝汶和新加坡。教皇弗朗西斯定于2024年9月3日至6日在印度尼西亚。

宗教部长Yaqut Cholil将教皇弗拉西斯访问印度尼西亚解释为增加宗教团体之间的宽容的机会。

「教皇在座后,我们必须将其解释为所有人必须尊重的差异,”Yaqut说。

「我们旨在多样化生活,我们人类的命运是差异的命运,什么都不是同样的。这意味着我们有不同的目标,但差异的信息是如何确保所有人相互团结,“他说。

教皇对一个国家的访问一直受到包括印度尼西亚在内的该国天主教徒的期待。该国的天主教徒已经等待了35年教皇的访问。

印度尼西亚历史上,这是天主教宗主教之父第三次访问。第一个是教皇保罗六世,他于1970年12月3日至4日访问。在这次访问期间,教皇保罗六世直接会见了苏哈托总统。但当时会议很短,因为它不是官方的国事访问。

第二位是教皇约翰·保罗二世,他于1989年10月8日至12日访问了印度尼西亚。当时,教皇不仅访问了雅加达,还访问了其他地区,即日惹,毛梅雷和棉兰。

在这次使徒访问中,教皇弗朗西斯将于2024年9月3日至13日在亚太地区旅行11天。这也是这位87岁的圣父自11年的领导以来最长的访问。

使徒访问是教皇作为天主教徒的精神领袖,对世界各地的各个天主教会社区进行正式访问的术语。

使徒这个词来自希腊语“使徒”这个词,意思是“被派遣”或“使命”。在印度尼西亚语大词典(KBBI)中,使徒的意思与使徒的教义或基于这些教义有关。

与此同时,据剑桥词典报道,该词与使徒有关。引自梵蒂冈大使馆,教皇弗朗西斯现在进行的使徒旅程取自教皇是彼得使徒的继任者的事实。

使徒彼得被认为是天主教会的第一任领袖。作为世界各地天主教会的领导人,教皇对印度尼西亚的访问是他牧师访问世界各地天主教会的一部分。

根据最初的计划,教皇弗朗西斯本应在2020年访问印度尼西亚,此前他于2019年成为第一位在阿拉伯半岛踏足的梵蒂冈领导人。但COVID-19大流行挫败了该计划。

印尼现在是教皇弗朗西斯第43次出国旅行中第一个访问的国家,这一事实相当有趣。在今天访问的11个访问中访问的四个国家中,恰恰是巴布亚新几内亚和东帝汶,占基督教和天主教徒的大多数人口,而新加坡人大多是佛教徒。

印度尼西亚本身是一个拥有2.79亿人口的国家,其中穆斯林占多数。根据宗教部2023年的数据,印度尼西亚有2920万基督徒,仅占人口的10.48%。详情为7.42%或20,722,154名新教徒和3.06%或8,542,248名天主教徒。

印度尼西亚穆斯林学生会(PB SEMMI)执行委员会表示,世界天主教会最高领袖的访问是向世界展示印度尼西亚具有高度容忍度的动力。

「教皇对印度尼西亚的访问,当然,作为一个多样化、坚持潘查希拉意识形态的国家,必须得到很好的接受。我们必须向世界留下深刻的印象,即印度尼西亚是世界上最大的复苏国,拥有世界上最高的宽容程度,“PB SEMMI Bintang Wahyu Saputra主席说。

除了在国家宫会见佐科·维多多总统外,教皇弗朗西斯在印度尼西亚的议程是参加伊斯蒂克拉尔清真寺的宗教间对话,最后,天主教徒最期待的是,他将在Gelora Bung Karno体育场领导大清真寺。预计约有8万人将参加大清真寺。

凯西西方大学天主教研究教授乔纳森·坦(Jonathan Tan)表示,印度尼西亚是教皇弗朗西斯打破伊斯兰教和基督徒之间紧张局势的努力的重要组成部分。

「我认为这是因为很久以前,历史上一直存在紧张,误解。我认为教皇希望为一种新的,非防御性的关系铺平道路,“乔纳森说。

教皇弗朗西斯对与穆斯林国家建立良好关系的兴趣从梵蒂冈以前的议程中可以看出,即2019年访问阿拉伯联合酋长国。印度尼西亚不仅因其作为世界上穆斯林人口最多的国家而被选中这一系列使徒旅行,而且还因为这种情况是独特的,例如潘查希拉原则。根据Jonathan Tan的说法,这将印度尼西亚的穆斯林与沙特阿拉伯或中东的穆斯林区分开来。

“在那里(中东),伊斯兰教的存在和领导力非常强大和占主导地位。在印度尼西亚,(伊斯兰教和基督徒)在和谐中共存,“他说。

然而,不可否认的是,印度尼西亚仍然经常发生宗教团体之间的争端。2023年印度尼西亚宗教自由和信仰自由倡导联盟没有经历重大变化。

整个2023年,SETARA研究所记录了217起事件,印度尼西亚有329起侵犯宗教信仰自由(KBB)的行为。与2022年相比,这一数字大幅增加,即175起事件,333起行动。

SETARA研究所还解释了KKB侵犯的趋势,即礼拜场所的干扰,宗教的使用以及讲座拒绝。特别是礼拜场所干扰的情况,它继续显着增加。

SETARA研究所去年记录了65例礼拜场所骚乱病例。与前几年相比,这一数字继续增加,即50个礼拜场所(2022年),44个礼拜场所(2021年),24个礼拜场所(2020年),31个礼拜场所(2019年),20个礼拜场所(2018年)和16个礼拜场所(2017年)。

雅加达大主教Ignatius Suharyo并不否认宗教自由是印度尼西亚的问题之一,但他认为它仍然在合理的范围内。

「我觉得有問題,但与印尼民族的整体复杂性相比,这是相对正常的。没有一个国家没有问题,包括宗教事务,“Suharyo说。