恩德尔-恩德尔·贝塔维的历史
雅加达 - 恩德尔-恩德尔是贝塔维传统的一部分。木娃娃甚至成为雅加达的象征。自很久以前以来， 安德尔的存在就以木偶驱虫剂巴拉而闻名。只有在雅加达受到疫情袭击的情况下，安德尔的存在才被认为是神圣的。这就是让英德尔的形象令人毛骨悚然的原因。
后来，英德尔跟随时代的品味。这不仅仅是瘟疫的问题。在大日子里，还展出了《英德尔》。一个可怕的娃娃变得机智。这种变化是全国闻名于世的关键。
虽然广为人知的丹阳德萨（灾难驱虫剂）的化身，但目前还没有确定男爵根——另一个名字翁德尔——何时出现在贝塔维人的生活中。自17世纪以来，所谓的"安德尔"作为巴拉驱虫剂的版本就一直存在。
历史学家JJ里扎尔相信英国传奇人物埃德蒙·斯科特是第一个宣布翁德尔存在的人。埃德蒙·斯科特于1603年至1605年在班顿。
"但是，雅加达的起源很难说是班顿改编的结果，让这个王国曾经给圣达卡拉帕带来过很多影响。人类学数据表明，翁德尔是从贝塔维农业文化中成长起来的，这种文化仍然追溯到雅加达一些郊区的仪式巴里坦或干净的村庄，特别是在西伦杜和西普塔，"JJ Rizal在《Tempo杂志》上题为《翁德尔-翁德尔与腐败》（2011年）的文章中说。
JJ Rizal将埃德蒙·斯科特的巨型娃娃"een再利用的怪物"描述为该村保护力量的体现。事实是，埃德蒙·斯科特在1605年见到的安德尔成为游行队伍的一部分，游行队伍驱赶了贾亚卡塔王子，维贾亚·克拉马，同时庆祝班顿国王阿卜杜勒·穆法基尔的割礼仪式，他当时还十岁。
游行队伍由三百名宫廷卫兵、三百名妇女、许多礼物——黄金、金钱和丝绸——以及一对巨型娃娃组成。
蒲公英的存在之后，ondel-ondel开始被广泛称为这个娃娃的存在进入城市时，有一个大哈贾坦。当时，昂德尔与活跃的坦吉多尔艺术相结合，成为重大活动的一部分，如新年庆祝活动的传统，帽高梅和开斋节。
同样，在巴塔维亚（雅加达）爆发霍乱期间。瘟疫的到来使巴塔维亚的贝塔维人和中国人以不同寻常的方式应对瘟疫。
"也有（布米普特拉）举行大规模仪式来驱赶疾病。在1888年出版的一份马来语报纸上，有消息说，村长们在印尼人祈祷的地区举行游行。与此同时，在中国人中，如果有霍乱爆发的威胁，他们习惯叫男爵在唐人街四处走动，因为他们相信传播霍乱的魔鬼害怕巴格赛，"苏珊·布莱克本在《雅加达历史400年》（2011年）一书中写道。
每到一旁，观众观看都那么热闹。虽然仍然害怕，如果被男爵追逐。此外，在每一个存在，安德尔往往穿插着融合贝塔维和葡萄牙文化的音乐艺术，坦吉多。
结合丹吉多艺术和木偶游行的食谱在葡萄牙也很受欢迎。同样的食谱终于在巴塔维亚看到。
关于坦吉多，我们在题词"葡萄牙房东住宅的Gaung Tanjidor"中详细回顾了它。
"在葡萄牙，坦格多雷斯人参加了宗教游行，以表达对人民的保护者的敬意，例如6月24日里斯本的赞助人圣格雷戈里的宴会。使用的工具有土耳其棉布、中度棉布、长笛和各种喇叭。通常游行之后是大娃娃，总是成对行走。一个男人，另一个，一个女人，被两个男人抬着，一个坐在走路的男人的肩膀上。这些玩偶与伴随坦吉多尔剧团的贝塔维·安德尔相似，"写在《巴塔维亚：雅加达坦波·多洛的故事》（1988年）一书中。
贝塔维人对恩德尔的含义关于安德尔的更多，我们联系了贝塔维文化家马西库尔·伊斯南。据他介绍，贝塔维人的安德恩德尔具有社会学和哲学价值。
早在安德尔开始恩加门之前， 马西库尔 · 伊斯南就透露了安德尔故意作为一种努力形式呈现。首先，努力对抗瘟疫。第二，努力防止作物歉收。
这就是为什么奥德尔成对来的原因。被当作德维·斯里（播种女神）的表现形式， 被当作女性的模样。贝塔维人相信，妇女的存在可以带来稻田的肥力，使其不失收成。
同时，男性是坏事的化身。因此，男性的上位被描绘成一个可怕的红脸。
"过去，Ondel ondel 被描述为一种杜丽雅娜或丑陋形式，其外观怪异而不剃须，红色和尖牙占据主导地位，在村庄周围游行，然后被摧毁为丑陋立即消失的象征。在这种情况下，据说圣地是神圣的。随着时间的推移，安德尔被改造为一种乐趣或乐趣的形式，安德尔的脸组成的方式更机智和娱乐，"马西库尔伊斯南说，通过VOI联系，星期三，5月24日。
马西库尔·伊斯南还补充说，这一转变被纳入了积极领域。因此，安德尔被广泛称为土著贝塔维社区的当地文化和智慧，特别是自雅加达省长阿里·萨迪金（1966-1977年）领导雅加达以来。
在阿里·萨迪金的手中，除了美化雅加达之外，已经停职的奥德尔也恢复了活力。安德尔-安德尔后来成为雅加达的象征。
1977年雅加达庆祝贝塔维450周年时，阿里·萨迪金的快乐形式展现了贝塔维文化。在那里，阿里献上了一场节日的游行，其中一场是安德利。
更兴奋。在庆祝会上，首都著名歌手本杰明·苏布与他最喜欢的卡古·恩加拉克·奥德尔-恩德尔一起表演。
"不少于70名参与者参加了游行。其中60人手持红白旗，100多人手持乌姆布，许多鼓乐队，60对，贝塔维·彭甘滕在10辆德尔曼，摩托车。总之，我不能忘记的兴奋。希望这也是雅加达人民的纪念品。从本质上讲，这是雅加达人民的人群，"拉马丹·K.H.在《邦阿里：1966-1977年（1992年）》一书中引用阿里·萨迪金的话说。
*阅读更多关于雅加达历史的信息或阅读德莎·阿里亚·蒂法达的其他有趣的著作。
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