赫 · 艾哈迈德 · 达兰学校课程: 打开科学而不扼杀宗教
雅加达 - 基亚伊·哈吉·艾哈迈德·达赫兰对努萨和国家做出了巨大贡献。艾哈迈德·达赫兰通过穆罕默迪耶提出了伊斯兰教的复兴,特别是在教育方面。在他的手中,持久的宗教教育在学校教授。为什么学校的宗教教育如此重要?
绰号"启蒙者"的人物能够将阿加纳教育与其他一般科学相结合。最重要的是,宗教教育成为没有无知束缚的流浪汉的救世主。
在他的一生中,艾哈迈德·达赫兰将教育视为一种战略变革的手段。教育是教育国家儿童,特别是穆斯林的主要努力。在斗争中,艾哈迈德·达赫兰通过使教育系统现代化,重新进行了宗教教育。
因此,艾哈迈德·达赫兰对过去与荷兰殖民者有关的庞多克·佩桑特伦教育制度以及现代教育制度提出了自己的批评。艾哈迈德·达赫兰拒绝寄宿学校教育,因为寄宿学校教育只涉及宗教教育。
艾哈迈德·达赫兰意识到,没有现代科学,国家就不会有有意义的变化。更令人担忧的是,艾哈迈德·达赫兰不希望教育催生保守派和反现代化学者。因此,这个国家的下一代越来越迟钝。艾哈迈德·达赫兰的批评与国民教育之父基·哈贾尔·德万塔拉的批评相似,他甚至喜欢使用"宿舍"一词,而不是蒙多克语。
"如今,小屋只用于宗教教育:但在一个小屋被称为宿舍的时代,这种宿舍被安置在教师的家中,他们不仅教宗教,而且分享知识。教师通过学习获得的所有知识,无论是宗教、地球科学、天文学、法律、语言、艺术还是战争科学,都传给了学生,"Ki Hajar Dewantara在《瓦西塔》杂志题为《庞多克和阿斯拉玛系统,这就是国家系统》(1928年)的论文中写道。
同样,现代教育也是殖民政府。荷兰教育,艾哈迈德达赫兰说,往往是反宗教的。这种理解使伊斯兰教看起来像是一个挫折。伊斯兰教被视为不能保证进步,维持无知和无知。
即便如此,艾哈迈德·达赫兰也承认西方教育可以带来许多好处。因此,艾哈迈德·达赫兰用现代教育制度改革了寄宿学校制度(宗教教育)。各教育的优势是与时代意志相结合的。
"在开展这一教育时,穆罕默迪耶努力推进和更新教育、教学和文化,并根据伊斯兰指导扩大科学。穆罕默迪耶通过将伊斯兰宗教教育与各种类型和各级学校的公共教育相结合,发展了一个教育系统,"苏特里斯诺·库托约在《基亚伊·哈吉·艾哈迈德·达赫兰》和《佩西亚里卡坦·穆罕默迪亚(1998年)》一书中说。
宗教教育的重要性为了实现重建,艾哈迈德·达赫兰以身作则,直接干预,创建了一所学校。他筹集资金,为建筑材料提供土地。同样,艾哈迈德·达赫兰直接参与指导他的学生,将传统教育(寄宿学校)和荷兰教育结合起来。
"凯·哈吉·艾哈迈德·达赫兰是一位教育家和前瞻性的组织者。例如,基艾·哈吉·艾哈迈德·达赫兰从一开始就试图将两个现有系统的良好要素结合起来。例如,1911年,当他开办穆罕默迪耶学校时,他没有将宗教和一般研究分开。因为,穆罕默迪耶意识到伊斯兰教命令人们学习所有有用的知识,"纳斯鲁丁·安肖里·查韦斯在《马塔哈里·彭巴鲁安:追踪记录赫·艾哈迈德·达赫兰(2010年)》一书中写道。
以它的形式,穆罕默迪耶学校不再将宗教和科学分开。两者都是根据需要教授的。因为,宗教科学和一般科学课程的分离基本上是荷兰殖民主义的结果。当时的殖民政府成为把世界和后世的事务分开的演员。艾哈迈德·达赫兰认为这不是真正的伊斯兰教训。
慢慢地,穆罕默迪耶发展迅速。在教育方面,1925年,穆罕默迪耶在日惹有一所师范学校。其余的,有14个伊斯兰学校和32所小学五年。
穆罕默迪耶总共有119名教师和4000名学生。即使在使礼拜存在永久化方面也是如此。1935年,穆罕默迪耶维护并建立了834座清真寺和清真寺、31个公共图书馆、多达1 774个伊斯兰教育机构。
"在教育领域有重大贡献的最古老的穆罕默迪亚学校包括:Kweek学校穆罕默迪耶日惹, 穆阿利明·穆罕默迪耶·索洛和雅加达、穆阿利明·穆罕默迪耶·日惹、日惹的祖阿玛/扎伊马特、日惹的塔布利格学校、库利雅·穆巴尔吉/穆巴利加特·巴东·潘詹、希克·穆罕默迪耶·日惹卡塔,"萨姆苏尔·巴里在《伊斯兰教育社会史》(2020年)一书中补充说。
穆罕默迪耶式的伊斯兰教育改革模式正在社会中占有一席之地。此外,当印度尼西亚摆脱了荷兰殖民主义的束缚。穆罕默迪耶通过建立许多学校和伊斯兰学校来加强天然气供应。1957年,穆罕默迪耶拥有的学校数量比1925年迅速增加。穆罕默迪耶有 412 个伊斯兰圣战者, 40 个伊斯兰圣战者, 82 个伊斯兰圣战者 (阿拉维耶), 73 个马德拉萨 · 穆阿利明和 75 个马德拉萨 · 彭迪迪坎 · 古鲁。
"人们和教育利益相关者需要挑选的是 KH 的服务精神和更新精神。艾哈迈德· 达兰, 不是格式。印度尼西亚政府在许多方面在全国教育系统中采用了穆罕默迪耶教育制度。宗教事务部建立了一个伊斯兰学校,教授伊斯兰研究和现代科学。在国民教育体系中,宗教教育是各级各类教育的必修课,"Abdul Mu'ti在《高级伊斯兰世界主义》(2016年)一书中总结道。
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