格斯·杜尔拒绝谴责萨尔曼·拉什迪的撒旦诗篇小说《今日历史》，1989 年 3 月 18 日
雅加达—今日历史，34年前，1989年3月18日，伊斯兰学者阿卜杜拉赫曼·瓦希德（Gus Dur）拒绝谴责萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie）的小说《撒旦诗句》。故事是通过《编辑杂志》上的一篇小说评论写成的。
对他来说，这部出版于1988年的小说能够将现实和想象的世界伪装成一体。此前，许多伊斯兰领袖强烈谴责《撒旦经文》的存在。伊朗伟大领袖阿亚图拉·赛义德·霍梅尼就是其中之一。这部小说被认为是对伊斯兰教的亵渎神明。
Gus Dur对书籍的喜爱是首屈一指的。这一切都是因为格斯·杜尔在一个热爱阅读的家庭长大。Gus Dur不只是研究宗教书籍，而是学习和享受各种书籍。事实上，他对书籍的喜爱从青春期就开始了。
格斯·杜尔当时的阅读比他的同龄人更重要。它使随时随地阅读书籍的活动永久化。从在家看书到公交车站。当瓦希德选择出国留学埃及时，对书籍的热爱增加了。
他在爱资哈尔大学的讲座活动被认为不太有趣。他经常跳过大学，以便能够看电影和读书。Gus Dur认为，从电影和书籍中可以学到比在校园里更有价值的东西。
他是埃及许多图书馆的常客。因此，格斯·杜尔的知识不仅涉及宗教事务，还涉及其他事务。从政治到文化。
“当他不在美利坚大学图书馆阅读时，他经常在开罗大学图书馆或法国图书馆。格斯·杜尔还记得，当时他什么都看，什么都没选。他还在房子周围或公共汽车等候区阅读。如果没有书，剪报或旧杂志可以满足他对阅读的渴望。
“Gus Dur可以快速阅读。即使他还在爪哇的一个农民那里学习，他仍然能够为他对阅读的热情留出时间。在开罗，由于他处理他应该参加的课程的恶作剧方式，他的相对自由和忙碌的日程安排，他能够随心所欲地阅读，“格雷格巴顿在格斯杜尔 传记（2003）中 写道。
书籍世界中的知识使Gus Dur的观点相当独特。例如，当时他对萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie）的小说《撒旦诗篇》（The Satanic Verses）进行了评论。瓦希德的作品发表在1989年3月18日的《编辑杂志》上。
他敢于选择与霍梅尼等世界学者意见不一。甚至格斯·杜尔也拒绝谴责这部小说。即使有一种隐约的不屑的语气。瓦希德认为，萨尔曼·拉什迪的创意仅仅是一项新颖的发明。他讲述了两个在飞机失事中幸存下来的人的故事。一个人成为天使。其他人则成为恶魔。
因此，没有必要夸大其词。而且，它必须像霍梅尼那样被法特瓦杀死。因为，萨尔曼·拉什迪被认为是格斯·杜尔设法在小说中掩饰事实和幻想。根据Gus Dur的说法，这件事不是什么大问题。正如Gus Dur所相信的那样，书籍鉴赏家将能够区分哪些事实和哪些是Salman Rushdie的吹嘘。
“我经常想知道为什么瓦希德毫不犹豫地不加入谴责萨尔曼·拉什迪的小说《撒旦诗句》的行列。我怀疑是因为他在小说中发现了四个不可分割的元素：恶作剧、智慧、挑衅和幽默。
“Gus Dur并不反对这四个元素，因为他相信上帝与那些被恶作剧和幽默所困扰的人不同。我认为古斯·杜尔的上帝不是旧约中想象的上帝，是扰乱阿米尔·哈姆扎的诗的上帝：“凶猛”和嫉妒的上帝，“Goenawan Mohamad在Tempo报纸 上题为Gus Dur （2010）的文章中解释道。