将农历新年时刻解读为多元化价值观的实现

雅加达—根据埃斯特·英达亚尼·尤素福（Ester Indahyani Jusuf）的说法，中国新年与印度尼西亚共和国第四任总统吉·哈吉·阿卜杜拉赫曼·瓦希德（Gus Dur）的英雄故事密不可分。尽管他的统治时间很短，但格斯·杜尔能够为民族和国家做许多非凡的事情。

自从Gus Dur撤销了1967年第14号总统令，然后颁布了2000年第6号总统令以来，印度尼西亚的华人社区能够获得坚持其宗教，信仰和习俗的自由。

埃丝特说，格斯·杜尔（Gus Dur）展示了他如何在潘卡西拉（Pancasila）应用多样性的价值观。把农历新年定为国定假日，让中国人更加庄严地与家人和社区一起履行习俗。

社区，尤其是中国儿童，可以通过观看以前只能在电影中看到的舞狮表演来更好地了解他们的文化。埃丝特说，这就是为什么中国新年必须被解释为一个多样化的时刻。

“尽管Gus Dur的身影不再存在，但灌输的多样性精神和价值观必须仍然存在并保持在我们所有人中，”这位被称为人权（HAM）活动家的妇女周一（23/1）对VOI说 。

尤其是在这个时候，身份政治似乎仍然困扰着我们。埃丝特说：“我们当然不希望过去悲惨的侵犯人权行为再次发生。让我们保持批判，提高识字率，反对一切形式的歧视，反对所有差异。

因为，印度尼西亚的基础是多样性，人与人之间的相互尊重和相互合作。如果你想让印尼成为一个伟大的国家，就必须灌输这些价值观，不仅要灌输给华人社区，还要灌输给所有由不同种族和宗教组成的印尼人民。

“不是个人主义，不是仅仅为了个人或团体利益而行动。所有人都必须相互融合。在多样性方面，所有人都必须相互支持，共同努力，“他说。

同样，政府必须继续通过结构性政策为这些价值观而运动，以便多样性的信息能够嵌入社会，而不仅仅是口号。

与同质学校和某些种族和宗教的特殊学校有关的小例子。父母确实有将孩子送到任何地方的人权。但是，这种不向他人敞开心扉的分组选择也是非常危险的。与多样性的价值背道而驰。

“在这种情况下，政府必须发挥作用。它可以通过一个特殊的论坛来举行这些同质学校的学生之间的会议或其他方式。因此，实现多样性价值的努力不仅限于期望。如果没有结构性或文化运动在这里做出改变，它将永远保持不变，“埃斯特解释说。

因为，在当前社交媒体时代，灌输封建主义和种族主义等社会疾病往往很容易做到，尤其是在缺乏识字率的社会中。根据埃丝特的说法，“如果这被政府忽视，被社会接受，并继续成为一种习惯。未来对印度尼西亚的影响将非常糟糕。

雅加达神学院（Jakarta Theological College）的社会观察家兼教师Yonky Karman承认，人们可以穿着“大众”服装自由地四处走动，以表达愿望，表达不满，并恐吓其他各方。在那之后，人们可以随意破坏、掠夺甚至夺走他人的生命。人民的主权已经转变为群众的主权。

“群众实体当然不同于民间实体。群众是社会实体，并不总是提到良心。很容易被原始动机和机会主义者所捎带。这与具有客观正义感的人们的良心不同，他们的愿望必须为之奋斗，“Yonky在”Merayakan Hidup Dalam Keberagaman：Bagaimana Bersikap di Tengah Masyarakat Majemuk“一书中写道。

这就是为什么，根据安东尼乌斯·本尼·苏塞约神父的说法，潘查西拉必须是民族和国家生活中的价值和道德来源。作为行动、推理和思考的基础。直到最终反映在行动上。

“上帝、人性、团结、民主和正义的价值观。相信全能上帝的人类，那么他就不想撒谎、欺骗、压迫人。他将具有人性，从而保持团结。民粹主义价值观也得到了维护，最终实现了公平，“他周一（23/1）告诉VOI。

通过这个农历新年时刻，Benny也希望所有印尼公民能够更好地理解多样性的含义。其实，春节也是潘查西拉价值观的实现。

“这是对团结的庆祝，是全国所有儿童的兄弟情谊。传统和文化融合在一起，因此不再有任何距离，它们成为印度尼西亚的一部分，“Pancasila意识形态发展机构（BPIP）指导委员会主席特别工作人员Romo Benny补充道。

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